Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

leben, egal um welchen Preis.“ 88 Und er fragt, ob man den Selbstmörder wirklich ins Leben
zurückholen müsse, wie es die Zivilisation vorschreibt. „Spürst Du nicht, Prinzessin, dass dies pure
Vegetation ist, welche einen ganz schrecklichen Dreck produziert [...].“ 89
Balázs ist hier nicht weit entfernt von Thomas Manns Zivilisationskritik und er suspendiert die
ethische Fragestellung schließlich gegenüber einer Ästhetik des gelebten Todes. „Sterben, das macht
auch der Lebende noch. Und wenn das nicht der absolute Gipfel seines Lebens ist, dann hat er
schlecht gespielt.“ 90 Dass dieser Krieg „aufregend, verlockend, teuflisch schön“ 91 sei, lasse sich mit
ethischen Fragen nicht entkräften. „Er symbolisiert die Totalität des Lebens, welches den Sinn des
Todes gefunden, also sich vom Tod geschieden hat.“ 92 Den Tod zu überwinden, indem man ihn
durchlebt, die Phantasie der Widergeburt, geht einher mit der Vorstellung kosmischer Solidarität. Die
Bedrohung eines Krieges, der keine Grenzen mehr kennt, weil er nicht um Grenzen geführt wird, der
Krieg, der alles zu vernichten droht, setzt auch alles zueinander in Beziehung. „Der Krieg ist ein
riesiger Vergleich, Vergleich des Lebens. Denn er ist ein Kampf, eine Zielsetzung und Wille und
Opferung und Sieg und Fall“ 93 , er ist die sich „selbstauslebende Totalität“. 94 Thomas Mann hat im
Dr. Faustus die Lust am Untergehen, die ihm aus eigener Erfahrung so vertraut war, treffend
charakterisiert: den Genuß „für das höhere Individuum [...] einmal - und wo hätte dies Einmal zu
finden sein sollen, wenn nicht hier und jetzt - mit Haut und Haar im Allgemeinen unterzugehen“. 95
Dieser Krieg hat auch für Balázs kein Ziel und gerade darum, als sinnloser Akt des Leidens, habe er
existentielle Bedeutung für alle. Entkleidet aller äußerlichen Bestimmungen, hat für Balázs die
„Seelenwirklichkeit“ hier zu sich selbst gefunden. „Denn nur das ist wichtig, dass sein [des
Menschen] ganzes Wesen in einem Zentrum zusammengetrieben wird. Das auseinandergestampfte,
das zertretene Leben in einer Minute, auf einem Blatt zusammengerafft, das ist das größte Erlebnis.
Man kann nie so schön leben, wie man sterben kann.“ 96 Seine Sehnsucht gilt dem erlösenden
Augenblick der Erfahrung des Todes, für die er immer wieder neue Formulierungen findet. „Die
88
Ebd., S. 44.
89
Ebd.
90
Ebd., S. 44f.
91
Ebd., S. 133.
92
Ebd., S. 134.
93
Ebd., S. 133.
94
Ebd., S. 45.
95
Mann, Doktor Faustus, S. 302.
96
Balázs, Lélek a haboruban, S. 42.
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