Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Krieg sei „das einzige, zusammenhängende Schicksal unendlich vieler, die Lawine, die Einzelwesen, -
Denken, -Glauben in eine große Erfüllung formt: in ein Chaos gesteigerter, aber primitivster Taten.
[...] Der Deutsche (und jeder andere Vernünftige) kämpft um der Erfüllung der seelischen
Hingebungsmöglichkeiten seines Volkes, um der höchsten Steigerung seines stärksten Ausdruckes
willen actives Sieg-Erlangen. Nur ein Narr kümmert sich um die Eroberung Belgiens! Nur ein Narr
will stärker sein wie French - aber Sieg erringen: ins Ungeheuerliche sich ‘steigern’, ‘potenzieren’,
mehr tun als man kann, sich selbst überragen, die Mensch-Möglichkeiten sprengen, Held-sein, Gott-
sein will das Volk.“ 84 Und er räumt ein, dass „der heilige Krieg“ dazu eine Fassade, eine anständige
„Aufmachung“ bräuchte.
Balázs’ Solidarität mit den Vielen, den Leidenden macht auch vor dem gegnerischen Schützengraben
nicht halt. Wären es nur die Ungarn, die litten, so erklärt er der „Prinzessin“, würde es ihm schwerer
fallen, in den Krieg zu ziehen. Doch nun sind „40 Millionen [...] in den Schatten des Todes getreten
und dieser Massenanziehung konnte ich nicht widerstehen. Die 10 Millionen Russen und Serben und
ich weiß nicht wieviele Franzosen, auch mit ihnen möchte ich solidarisch sein, wenn ich mit ihnen auf
das gleiche Schlachtfeld trete, und die gemeinsamen Leiden mit ihnen teile.“ 85
So wie Georg Simmel, der immer wieder betont hatte, dass nicht die Bewahrung des Lebens
sondern seine Verausgabung die Grundlage jeder Kultur sei, stellt auch Balázs einer „Humanität“, die
das Leben um des Lebens willen verteidigt, die Kultur entgegen, in der das Leben kein Wert an sich
sei, sondern „eine Möglichkeit um Werte zu produzieren“ 86 , dazu da um für Höheres geopfert zu
werden. „Für das pure Leben kannst Du alles opfern, außer das Leben [...]. Aber es gibt doch
Dinge, für die man sterben darf.“ Die Prinzessin antwortet sarkastisch: „Weil Du sonst keine
Tragödien schreiben dürftest.“ 87
Balázs pointiert seine Fragen an die „Zivilisation“ an einem Problem, das sich kaum noch so
unbefangen betrachten lässt, wie er es 1915 tut. „In dieser Ziviliation“, so fragt er die „Prinzessin“,
„ist das tiefste Problem, ob der Arzt seinen Patienten töten darf, angesichts der Bitte des Patienten,
von dem er sicher weiß, dass er unrettbar ist, und dass er sich nur quälen wird. [...] Das ist
Zivilisation [...], die voll ist mit schrecklichen Leiden, Verrückten und Verkrüppelten. [...] Man muss
84 Ebd.
85 Balázs, Lélek a haboruban, S. 37.
86 Ebd., S. 43.
87 Ebd., S. 42.
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