Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Individuums, die der Terrorist, aus jeder bestehenden menschlichen Gemeinschaft heraustretend,
erleidet, an der Schwelle zur Aufhebung des Individuums überhaupt. Balázs zielt auf eine „Kunst des
Schmerzes“ 37 , in dem sich das narzisstische Ich selbst zu bestätigen vermag, in dem es in der
Überschreitung seiner Grenzen den Raum, der es umfängt, zu kontrollieren vermeint. Die Spuren
dieser paradoxen Attitüde der Selbstvergewisserung durch einen Akt kontrollierter Selbstaufgabe
lassen sich durch die Schriften der Kriegsjahre hindurch immer deutlicher erkennen.
6.2 Der Krieg als Wiedergeburt
Balázs interpretiert die Verschmelzung mit dem Kollektiv der leidenden Soldaten als Neugeburt:
„Wie konnte ich aus meinem tausendfach unterstrichenen, immer sich selbst beleuchtenden, allem
fremden Wanderleben hinübergeboren werden, in jenes andere, in dem ich eins mit der Seele von
neunhundertsechzig Menschen, eins mit ihrem Leib war.“ 38 Die Hoffnung auf erlösende
„Wiedergeburt“, das Überschreiten der Grenze zwischen dem Ich und der Gemeinschaft, mündet in
die Vorstellung einer leibhaft verschmolzenen Massenseele, in die er sich auflösen will. Anders als die
kritische Intelligenz Ungarns, die aus der spezifischen Lage des Teilstaates heraus auf Distanz zur
allgemeinen Kriegsbegeisterung geht und vor allem die Bedrohung des prekären Vielvölkerstaates
spürt, fasziniert Balázs die Vorstellung einer reinigenden Wiedergeburt, des kollektiven Durchgangs
durch das Erlebnis des Todes, also eine Initiation im großem Maßstab, so wie große Teile der
kritischen Intelligenz im Deutschen Reich.
Indem der Krieg alle Sicherheiten des bürgerlichen Alltags in Frage stellt, setzt er emotionale
Energien frei, deren Gewalt von ihren eigenen Opfern als lustvolle Entfesselung empfunden wird.
Thomas Mann hat die eigene Euphorie später im Dr. Faustus selbstkritisch erinnert. „Eine solche
‘Mobilisierung’ zum Kriege, wie grimmig-eisern und allerfassend-pflichthaft sie sich geben möge, hat
immer etwas vom Ausbruch wilder Ferien, vom Hinwerfen des eigentlich Pflichtgemäßen, von einem
Hinter-die-Schule-Laufen, einem Durchgehen zügelunwilliger Triebe.“ 39 Der Krieg, der wie kein
anderes Ereignis zuvor das Ganze der Gesellschaft unter die Herrschaft einer Befehlsstruktur zwingt,
37
Fehér, „Das Bündnis von Georg Lukács und Béla Balázs bis zur ungarischen Revolution“, S. 163.
38
Balázs, Lélek a haboruban, S. 11.
39
Thomas Mann, Doktor Faustus. Die Entstehung des Doktor Faustus. Frankfurt am Main: S. Fischer, 1967
[1947], S. 300.
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