Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

hinzugeben. „Ediths Leben hängt auch an mir. Ich habe es angenommen und ich kann es nicht fallen
lassen.“ 5 Als Edith von Anna erfährt, verblüfft sie Balázs mit Großzügigkeit, ihrer einzigen Waffe, und
bietet Anna die Freundschaft an. „Es ist fast so“, notiert Balázs,“ als würde diese Großzügigkeit
zwischen uns [Balázs und Anna] stehen.“ 6 Die Freundschaft zwischen Edith und Anna bleibt prekär
bis zum Sommer.
Doch dann bricht der Weltkrieg aus. Am 28. Juni 1914 fällt der habsburgische Thronfolger
Erzherzog Ferdinand einem Attentat in Sarajevo zum Opfer. Und einen Monat später, nach
Ultimaten und nicht erfüllten Forderungen, erklärt Österreich-Ungarn Serbien den Krieg. Innerhalb
weniger Tage sind das Deutsche Reich, Russland und Frankreich in den Krieg eingetreten. Der
Kriegseintritt Englands folgt unmittelbar auf die Verletzung der belgischen Neutraliät durch das
Deutsche Reich.
Auch für Balázs scheinen sich alle existentiellen Fragen, bislang oft genug eher hypothetischer Natur,
nun radikal und konkret zu stellen. Unter dem Eindruck der allgemeinen Bedrohung wird das
Beziehungsdreieck zum Ruhepunkt inmitten eines Sturms. Und Balázs gibt ihm die Weihe eines
kollektiven Aufbruchs: die Einübung einer exemplarischen Existenz als erotische Gemeinschaft soll
die Überwindung der Entfremdung des bürgerlichen Lebens ein für allemal symbolisieren. Balázs
artikuliert, anders als die meisten seiner Freunde und Bekannten, von Lukács bis Anna Lésznai,
anders als die Literaten des widersprüchlichen Kreises um Nyugat, von Mihály Babits bis Endre
Ady 7 , in seinem Tagebuch konvulsivische Begeisterung für den Krieg:
„Oft habe ich auch gesagt, dass ein großer Krieg das moralische Bad der Völker sein werde, nicht
ohne Eigennutz hoffend, dass er deren Sinn für die große Ethik und die Tragödie öffnet und dass ihre
Seelen das Wunder des Geruchs des Todes fühlen werden. Ich muss meine eigenen Konsquenzen
ziehen und in den Krieg gehen.“ 8 Balázs will dazugehören, will seinen „monomanische[n]
Individualismus“ 9 besiegen, eine „Schuld begleichen“. 10 Und immer spricht er davon, dass er nun die
5 Ebd., S. 620.
6 Ebd., S. 642.
7 Im Nyugat schrieb Anna Lesznai: „Ady spricht in einigen, Babits in fast jedem Gedicht vom Krieg. [...] Ady
nimmt den Krieg so hin wie es die Erde selbst und die großen Ströme täten, wenn sie ein Selbstbewußtsein und
eine Sprache hätten. Es ist Krieg, würden sie sagen, aber die göttlichen Wunder in uns sind größer.“ (Anna
Lesznai, „Új ének a végekröl“ [Neues Lied von den Grenzen], in: Nyugat, Bd. 2, 1915, S. 292ff, zit. nach Horváth,
Die Jahrhundertwende in Ungarn, S. 491. Ady, so schreibt Horváth, hätte sich in der „Stunde des Ekels“ (so der
Titel eines Gedichts aus dem Jahre 1913) verzweifelt seine Erschütterung eingestanden: „Wohl hundertmal
versuchte ich zu bannen/Der düstren Ahnung und des Grolls Gezücht,/Zu schwimmen mit den andren auf dem
Strome - /Doch nein, o nein, ich darf, ich darf es nicht,/Mein Teil ist Unversöhnlichkeit und Ekel.“ (Zit. nach
Horváth, Die Jahrhundertwende in Ungarn, S. 491)
8 Balázs, Napló 1914-1922, S.10. Eintrag vom 12.8.1914.
9 Ebd., S. 9.
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