Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

1917 erschienen weitere „Spiele“ Balázs’, unter eben diesem Titel: Játékok 317 , und 1919 erschien
eine zweite Sammlung unterschiedlicher Szenarien unter dem Titel Die schwarze Urne. 318 Balázs
versammelte darin ein Schattenspiel für ägyptische Silhouetten: die Vereinigung eines Mannes mit
seiner toten Frau, Szenen der „morbidesten Verschmelzung im Tod“ 319 („Die schwarze Urne“), ein
Libretto für eine „indische“ Oper in einem Akt („Die Zofe der Königin“), aber auch ein grotesk-
ironisches Marionettenspiel über einen schwerelosen Mann, der von zwei Frauen festgehalten wird,
damit er nicht davonschwebt, ihnen am Ende aber doch von einem dämonischen Staubsauger
entrissen wird („Der leichtgewichtige Mann“ 320 ). Schließlich enthält der Band auch eine „indische“
Tanz-Pantomime, die Balázs der Tänzerin Ruth St. Denis gewidmet und schon 1917 vergeblich
Kodály angeboten hatte: „Sonnenstrahl und Schlange“. 321 Der Tanz beschreibt die Stadien der
Initiation einer indischen Göttin, von der Jungfrau zur Königin. Pflanzenhaft wird sie aus einer
Lotusblüte geboren. In drei Tänzen wird die werdende Frau mit ihrem Spiegelbild, der Liebe und
dem Tod konfrontiert, um schließlich am Ende zu neuem Leben erweckt zu werden. Die drei Stufen
ihrer Initiation entfalten sich durchweg als sexuelle Phantasien. Der primäre Narzissmus, der Tanz mit
dem Spiegel steigert sich zum Rausch der gerade erst entdeckten eigenen Glieder. Die Erotik, der
Tanz mit dem Sonnenstrahl - der ihr nachstellt, sie entflammt, in sie eindringt - gipfelt allzu wörtlich,
sagen wir ruhig: kitschig, im Koitus („das männliche Gold empfängt sie in ihrem Schoss“) und ihr
Tanz mit der Schlange 322 , ihr Todestanz, setzt Orgasmus und Tod einander gleich („Mit
geschlossenen Augen und offenem Mund zeigt sie keuchende Qual wie sie keuchende Lust zeigte“).
Schließlich erwacht sie, wie aus einem Traum, durch Liebe und Tod erlöst.
Die Schwarze Urne ist das einzige Buch, das Balázs 1919, dem Jahr der Rätediktatur,
veröffentlichen wird. Doch auf dem Weg dahin liegt Balázs’ eigene Initiation im Weltkrieg, Balázs’
Suche nach einer Konfrontation mit dem Tod.
317
Béla Balázs, Játékok [Spiele]. Gyoma: Kner, 1917.
318
Béla Balázs, A fekete korsó: Új játékok [Die schwarze Urne: Neue Spiele]. Gyoma: Kner, 1919.
319
Fehér, „Balázs Béla meséi és misztériumai“, S. 17.
320
Zsuffa vermutet, das Marionettenspiel könnte auf das erste, von Balázs schon 1918 im Tagebuch erwähnte
„Kinostück“ zurückgehen. Die wenigen Zeilen im Tagebuch lassen freilich kaum erkennen, worum es in dem
ironischen Versuch gegangen sein mag. „Kann man etwas Humoristisches schreiben, das von einer anderen
geistigen Kaste der Menschen womöglich ernst genommen wird?“ (Balázs, Napló 1914-1922, S. 328)
321
Von diesem Text befinden sich in Balázs’ Nachlass drei verschiedene deutschsprachige Fassungen. Davon ist
eine stark verändert und sehr viel später in der Sowjetunion entstanden und der Tänzerin des Bolschoi-Ballets,
Galina Sergejewna Ulanowna, gewidmet („Schlange und Strahl. Indische Tanzlegende“, MTA Ms 5013/22). Die
zweite undatierte Fassung ist als „Tanzbeschwörung“ untertitelt und in eine „indische“ Rhetorik gekleidet (MTA
Ms 5013/23). Die dritte Fassung entspricht weitgehend dem ursprünglichen ungarischen Text (MTA Ms 5013/40).
132