Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Hajós 284 , die er zwei Jahre später heiraten sollte. Die verführerische Analogie zwischen Balázs’
Mysteriendrama und seiner Beziehung zu Lukács, die Joseph Zsuffa beschreibt - „the mystery play
lifts its veils to the initiated“ 285 - geht schließlich doch nicht auf, gerade weil Balázs sie in diesem
Mysterium einmal bis zum Exzess des Opfers durchspielt. „Waffenbrüderschaft“, das war für Balázs,
sein Tagebuch spricht es offen aus, zu wenig, keine restlose Bindung, kein Verschmelzen, kein
begeistertes Folgen, egal wohin. Lukács, dessen Kälte und Lebensfeindlichkeit in Bohemund ein bis
zur Groteske gesteigertes Bild findet, war es keineswegs, dem Balázs überallhin zu folgen bereit
gewesen wäre. Und vielleicht macht gerade dies den Schluss dieses dramatischen Versuches so
sperrig, ja unglaubwürdig. Die immer schon (mit)leidende, ihr Blut zur Rettung Bohemunds
spendende Maria, die Erlösung, die sie schließlich bewirkt, löst Baldwins Dilemma nicht auf, sondern
führt in einen Zirkelschluss. Alles Sehnen, alle Opfer dienen nur ihr, sie ist „aller Wege Ende“ 286 ,
doch nur, indem sie selbst das Opfer schon immer gewesen ist: „Aller Herzen Wunsch ist Dolch in
meinem, / Aller Herzen Qual ist Blut aus meinem.“ 287 Das Opfer dient dem Opfer, es ist sich selbst
einziger Zweck.
Was Irma Seidler - nach dem „Wendepunkt“, dem „Kern“ suchend, „aus dem es gemacht ist“ 288 -
darin sah, hat sie nicht mehr preisgegeben. Eine Ermutigung, eine Bestätigung ihres Lebens wird sie
darin, Trost bei Balázs suchend, kaum gefunden haben. Und dabei war dies, Trostspender zu sein,
gerade die Rolle, in der sich Balázs immer wieder gefiel. Der heillosen „Güte“ Aljoschas oder
Myschkins, der Dostojewskischen Gestalten der Naivität, kam er damit freilich nur so nahe, wie es
sein Narzissmus erlaubte. Seine Güte war korrumpiert, sein Helfenwollen eitel, ein Versuch der
Bestätigung der eigenen Identität, und Balázs wusste es und litt darunter.
284 Balázs hatte im August 1911 Lukács in einem Brief gefragt, ob er „Das Blut der heiligen Jungfrau“ neben Edith
auch ihm widmen dürfe (oder ihm nur den Dialog über den Dialog). Etwas verunsichert ob der eigenen, etwas
beliebigen Widmungspraxis erklärt er: „Ihr seid mir irgendwie zusammen mein Publikum. Wenn überhaupt für
jemanden, so schreibe ich für Euch zwei.“ (Balázs an Georg Lukács, 16.8.1911, in: Lukács, Briefwechsel, S. 245)
285 Zsuffa, Béla Balázs, S. 44. Und weiter heißt es: „Their ‘compact’ is their identical worldview, and they owe
allegiance only to ‘one throne and one crown’: a pursuit of art in its most perfect form, which makes their
friendship superior to man’s love for woman.“ (Ebd.)
286 „Dich nur sucht’ ich in des flücht’gen Wildes, / Dich nur sucht ich in des Heiden Blute, / Suchte dich im frohen
Klang der Harfe, / Suchte dich auf meiner Gattin Lippen, Heil, Maria, aller Wege Ende.“ (Balázs, „Das Blut der
heiligen Jungfrau“, S. 35)
287 Ebd.
288 Irma Seidler an Georg Lukács, 28.4.1911, in: Lukács, Briefwechsel, S. 217.
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