Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

phantastischen, historischen oder exotischen (indischen oder chinesischen) „Milieu“ 272 , einer Welt der
„Panpoesie“, in der Menschen und Dinge gleichermaßen symbolisch werden, versucht Balázs
Dramatisierungen dessen, was er selbst, aber auch Lukács und Anna Lesznai gleichermaßen, und
dennoch daraus gänzlich verschiedene Schlüsse ziehend, als „Seelenwirklichkeit“ bezeichneten.
4.4 „Sieh’ es rinnen, fang’s in gold’ner Schale“ - Mysterien und Parabeln
Am 28. April 1911 hatte Irma Seidler an Lukács geschrieben, dass sie den Wendepunkt, den Kern,
aus dem Balázs’ Mysterium gemacht sei, noch nicht sehen könnte, aber: es sei „furchtbar schön“.
Gemeint ist damit vermutlich „Das Blut der heiligen Jungfrau“, eines der drei Mysteriendramen, die
Balázs 1912 veröffentlichte. 273 Agnes Hellers Annahme, Balázs könnte die schnelle Trennung von
Irma Seidler mit der Heiligkeit der Freundschaft zu Lukács begründet haben, geht vermutlich auch
auf den Inhalt dieses Mysteriendramas zurück. Auch Joseph Zsuffa legt diesen Schluss nahe: „It is a
most explicit revelation of Balázs’s and Lukács’s relationsship.“ 274 In der Tat geht es hier um den
Vorrang der Freundschaft im Dienste einer gemeinsamen Idee gegenüber der Möglichkeit der
Beziehung zu einer Frau, und dies „in der Form der mit kalter Unmenschlichkeit verwirklichten
Vereinigung“. 275 Statthalter und Symbol dieser gemeinsamen Idee ist die heilige Jungfrau Maria, die
personifizierte Unschuld, der die beiden Kreuzritter Baldwin und Bohemund ewige Treue und zum
Pfand sich gegenseitig Blutsbrüderschaft geschworen haben. Baldwin hat geheiratet und lebt nun mit
Blanka auf seiner Burg. Den Altar der Jungfrau hat er hinter einer verschlossenen Türe und einem
Wandteppich versteckt. Als Bohemund eintrifft, den Freund zu besuchen, kommt der Moment der
Entscheidung. Blanka und Bohemund fordern Baldwins ausschließliche Treue, symbolisiert in
goldnen Schalen, von denen die eine das Blut Bohemunds und Baldwins zum Treueschwur sammelte,
die andere Blankas und Baldwins Ehering barg. Baldwins Versuch die beiden zu versöhnen („Blüh’
272 Balázs experimentierte mit unterschiedlichen, der empirischen Alltagswelt enthobenen Milieus, um die
Selbstverständlichkeit, die „Weisheit“ (wie Ferenc Fehér schreibt) der Motive mündlicher Erzähltradition zu
beschwören. Am ehesten ist ihm dies in seinen indischen und chinesischen Märchen gelungen. Vgl. dazu auch
Fehér, „Balázs Béla meséi és misztériumai“, S. 14f.
273 Béla Balázs, Misztériumok [Mysterien], Budapest: Nyugat irodalmi és nyomdai részvénytársaság, 1912. Darin
enthalten sind die drei Einakter „Herzog Blaubarts Burg“ (das Bartók als Libretto seiner Oper verwendete), „Die
Fee“ sowie „Das Blut der heiligen Jungfrau“.
274 Zsuffa, Béla Balázs, S. 43.
275 Fehér, „Balázs Béla meséi és misztériumai“, S. 17.
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