Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

kaum an. Doch er verweist sie auf ein universales Prinzip, indem er einen Begriff einführt, der in
Balázs’ Werk fortan eine zentrale Position einnehmen wird: die „Panpoesie“.
In seinem Novalis-Essay hatte Lukács kurz zuvor die Panpoesie als Prinzip der Romantik
charakterisiert: „Die Weltanschuung der Romantik ist der echteste Panpoetismus: alles ist Poesie und
die Poesie ist das ‘Eins und Alles’“ 198 Balázs hatte keine Bedenken, sich mit dieser Weltanschauung
distanzlos zu identifizieren.
Michael führt selbst den empirischen Kritizismus Machs und Avenarius’ ins Feld, um die
Geborgenheit in der Weltmaterie allegorisch zu illustrieren. Einen solchen Umgang mit
philosophischen Systemen, ihre Verwendung als reine Illustrationen, als „Bilder“ konnte Lukács nur
als frivol empfinden. Balázs bekennt sich dazu ganz explizit: „Die großen Systeme: sie sind große
Vereinfachungen, große Erleichterungen - große Stilisierungen. Und derselbe Lebensinstinkt gebiert
die Kunst.“ 199 Und einmal auf diesem Weg, deutet nun Michael, ähnlich wie Bergson, die ganze Welt
der Erscheinungen als Konstruktion: „Das bloße Kennenlernen und Erblicken der Dinge ist bereits
Vergleich, Korrektur, Fortsetzung aus dem Gedächtnis. Es gibt keine einfache Wahrnehmung ohne
Konstruktion. [...] Derselbe Lebensprozess bringt die Märchen des Dichters hervor, die Visionen
des Verrückten, und unser wirkliches Leben, und zwischen uns besteht kein Realitätsunterschied.“ 200
Er suche nicht nach der Substanz der Dinge, nennt stattdessen „das Wesen der Welt: Poesie“, den
einzigen Lebensprozess, der sich uns unmittelbar, jenseits der Erscheinungen erschließe: „[D]enn jede
Erscheinung ist durch sie entstanden, weil sie die Darstellung an sich ist. Die Welt ist Panpoesie.“ 201
Mit diesem „Ich dichte, also bin ich“ des Künstlers sind die beiden Liebenden, miteinander längst
versöhnt, bei den letzten Dingen angelangt. „Martha: [...] Wenn ich die Welt dichte, wer dichtet
mich? [...] Michael: Ich weiß nicht. - Gott.“ Und der trüge den Namen „Ich weiß nicht“ genauso gut
wie den des „ich weiß“, dann jedenfalls, wenn Michael den Kuss des Lebens auf seinem Herzen
spürt, oder Martha ihn küsst, die sich freut, keinen Gelehrten zu lieben, sondern „nur einen
Dichter“. 202
198 Lukács, Die Seele und die Formen, S. 72.
199 Ebd., S. 50. Balázs zitiert Avenarius, nach dem die Philosophie „ein Denken der Welt gemäß dem Prinzip des
kleinsten Kraftmaßes“ sei.
200 Ebd., S. 47.
201 Ebd., S. 49.
202 Ebd., S. 51.
112