Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Folgenden: MTA) aufbewahrtes und in ungarischer Sprache verfasstes Tagebuch 10 oder einige seiner
frühen, nie in deutscher Sprache publizierten Schriften, beginnend mit seiner Todesästhetik von
1907. Seine Briefwechsel und Manuskripte wie auch seine auf Deutsch vorliegenden literarischen
Veröffentlichungen sind ebenfalls im deutschprachigen Raum noch nie in einem breiteren Kontext
diskutiert worden.
Die Literatur zu Béla Balázs, ohnehin nicht zahlreich, hat sich bislang außerhalb Ungarns ganz
allgemein fast vollständig auf den Filmtheoretiker und Filmautor beschränkt. 11 Eine bedeutende
Ausnahme macht Joseph Zsuffas monumentale Biographie Béla Balázs. The Man and the Artist 12 ,
die Balázs Selbstinterpretationen freilich oft auch dann noch folgt, wenn Zweifel unerlässlich werden,
die über Biographie und Werk aber eine detaillierte Übersicht bietet, der kaum etwas hinzuzufügen,
freilich manches korrigerend und kritischer bewertend zur Seite zu stellen ist. Magda Nagys frühe
ungarische Biographie Béla Balázs Világa (Béla Balázs’ Welt) 13 , die Balázs für den sozialistischen
Realismus reklamierte und seine Beschäftigung mit dem Märchen als Hinwendung zum Volk
verkürzte, ist mit Zsuffas Buch jedenfalls hinfällig geworden.
Helmut H. Diederichs Versuch, Balázs’ filmtheoretische Schriften systematisch in eine
Phasenentwicklung der Filmtheorie von der „Schauspielertheorie“ über die „Kameratheorie“ zur
„Formtheorie“ einzuordnen, blendet die Zusammenhänge zwischen Balázs’ Kinoästhetik und seiner
literarischen Produktion weitgehend aus und ordnet die widersprüchlichen Elemente von Balázs’
Künstler-Philosophie in ein Schema ein, das ihrer Komplexität nicht gerecht werden kann. 14 Ähnlich
ergeht es auch der jüngsten hier diskutierten Veröffentlichung, der einzigen deutschsprachigen
10
Balázs’ erhaltene Tagebücher beginnen im Jahr 1899. Nach 1922 hat Balázs offenbar kein regelmäßiges
Tagebuch mehr geführt. Erhalten sind jeweils nach kurzer Zeit abgebrochene Versuche, das Tagebuchschreiben
wieder aufzunehmen, aus den Jahren 1932, 1938, 1940, 1941 und 1945. Seine Tagebücher aus den Jahren 1903-1922
sind, leicht gekürzt und kommentiert, in einer ungarischen Ausgabe erschienen, auf die in der vorliegenden Arbeit
zumeist zurückgegriffen wurde (Balázs Béla, Napló 1903-1914; Napló 1914-1922. Hg. von Anna Fábri.
Budapest: Magvetö Könyvkiadó, 1982).
11
Dies gilt z.B. auch für Jean-Michel Palmiers ausführliches Vorwort zur französischen Ausgabe von Der Geist
des Films, das zwar Balázs’ literarische Texte als Frühphase eines „romantischen Antikapitalismus“ erwähnt, aber
auf diese Weise in die Teleologie einer Deutung Balázs’ als marxistischen Theoretiker des Kinos integriert (Jean-
Michel Palmier, „Béla Balázs, théoricien marxiste du cinéma“, in: Béla Balázs, L’esprit du cinéma. Paris: Payot,
1977, S. 7-116).
12
Joseph Zsuffa, Béla Balázs. The Man and the Artist. Berkeley/Los Angeles/London: University of California
Press, 1987.
13
Magda Nagy, Balázs Béla Világa [Béla Balázs’ Welt], Budapest, Kossuth Könyvkiadó, 1973.
14
Siehe Helmut H. Diederichs, „Béla Balázs und die Schauspieltheorie des Stummfilms. ‘Der sichtbare Mensch’
und seine Vorläufer“, in: Wechselwirkungen, S. 554-559, sowie ders., „Die Wiener Zeit: Tageskritik und ‘Der
sichtbare Mensch’“, in: Balázs, Schriften zum Film. Band 1, S. 21-41.
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