Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Verschmelzung: „Du bist in ihm [der Komponist „der mit Musik spricht“] und in ihm bin ich. Dies ist
die Stimme des Urstrudels in uns.“ 188
Die zweite Szene des Dialogs spielt in einem Salon. Die beiden haben sich erst einmal versöhnt und
nach einem Abendessen überredet Martha den widerstrebenden Michael, zu „Emma“ zu gehen,
worunter sich wahrscheinlich Cecil Polányi verbirgt, in deren Salon Lukács und Balázs verkehrten
und Lukács Irma Seidler kennengelernt hatte. Martha will, um ihre Nähe wieder zu spüren, unter
Menschen. Im Salon eintreffend, behauptet Martha, sie hätten sich zufällig am Haustor getroffen, und
schneidet damit das Vorangegangene ab. Im Salon - neben Emma sind zwei (nicht näher
bezeichnete) Herren anwesend - wird über „Themen“ gesprochen, und nun wird genau das zum
„Thema“: „Die Rolle des Themas im Dialog.“ 189 Die Konversation ist hitzig und doppelbödig, denn
Michael und Marthas Dialog schwingt nun mit, wovon nur die lebenskluge Emma etwas ahnt. Martha
wirbt noch einmal für ihre Hoffnung, dass im Dialog „mit uns [...] etwas zusammen“ 190 geschehen
könnte, die Schlacke der toten Dinge, der „gefrorenen Lava“ aufbrechen und die Wärme des
darunter fließenden Stromes spürbar werden. Doch das Gespräch zu fünft schweift nun ab, tastet
sich, wie soll es anders sein, in Vor- und Rücksprüngen an den Standpunkten und Eitelkeiten der
Runde entlang, berührt die Frage nach der Rolle des Dialogs im Drama, der von Balázs behaupteten
Unfähigkeit der Juden („Ich hoffe, Sie nehmen es mir nicht übel. Im übrigen verstehe ich nur einen
Charaktertyp darunter“ 191 ) zu einfachen, aber doppelbödigen, weil von der Spannung des noch
Entstehenden erfüllten Dialogen oder das Anderssein von Frauen und Männern. Auch hier ist noch
Weininger’sche Geschlechterkunde spürbar, die Rede von den Werten der Frau, die sich nicht nur
mit dem Gehirn auszudrücken vermag, sondern „durch das bloße Sein“. 192 Michael spricht am Ende
auch über die Bedeutung der Salons. Aus ihnen würde der Stil einer Kultur hervorgehen, und nicht
aus den Genies. „[S]olche Gesellschaften, Sekten, solche Salons machen es möglich, dass sie
gleichzeitig, in zündender Unmittelbarkeit wirken und zu Kulturelementen werden können. Nur in
solchen Glaubensgemeinschaften kann aus dem Wort Religion werden.“ 193 Nun steigert sich die
Spannung, denn die Plauderei beginnt sich wieder dem anzunähern, was der Leser fortwährend
mitliest, dem stummen bzw. verschlüsselten Dialog zwischen Martha und Michael. Emma beginnt
188 Ebd., S. 17.
189 Ebd., S. 21.
190 Ebd., S. 22.
191 Ebd., S. 26.
192 Ebd., S. 29.
193 Ebd., S. 32.
110