Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

dem geschichtlichen Inhalt der Kunst jene „wilde und selbständige Absicht“ 147 , die „Magie der
Form“ 148 zu sehen imstande ist. Poppers „Erwartung - die zugleich eine kritische Herausforderung
war -, Lukács’ Entwicklung werde ihn von der Lebens- zur Formkritik führen, hat sich nicht
erfüllt“. 149
„Wie kann und muß man heute leben?“ 150 fragt Lukács in seinem Essay über Novalis. Und wenn,
wie Leo Popper schrieb, die Schriften von Lukács „Lebensbewältigungen“ sind, welche
Lebensmöglichkeit „bewältigt“ der Essay? Die Utopie als Lebensform, in der sich reine Reflexion
und Form, Augenblick und Dauer in einem Moment verbinden, die flüchtige Einheit von Seele und
Form, auf den diese Gebärde zielt, stellt die Frage nach der Möglichkeit eines ethischen Erlebnisses,
in dem Sein und Sollen zusammenfallen. „Das ethische Erlebnis par excellence ist das des Opfers: die
Aufopferung des individuellen Glücks, um die Bedingung der Möglichkeit, es allgemein zu machen,
aufzuweisen.“ 151 Die Auflösung der Aporie ist das Paradox des Feuers, „Feuer des Herdes und der
Brand der Apokalypse“ zugleich, wie Bachelard schreibt. Die Utopie selbst kennt keine Form:
„solange das nicht da ist: daß alles Berührung und alles gleichermaßen Berührung ist, solange ist gar
nichts da“ 152 , solange es die totale Kommunikation, die Möglichkeit der „allgemeinen und restlosen
Mitteilbarkeit von allem Menschlichen“ 153 nicht gibt, verlangt „der Weg dorthin [...] das Paradox, das
Mittel vom Zweck zu trennen.“ 154
Zweckgemeinschaften und Ziele, Sachen und Arbeit. Balázs und Lukács unternahmen große
Anstrengungen, um sich eine unabhängige Stellung zu erkämpfen, und dabei war taktisches Geschick
gefragt. Nyugat und Huszadik Század besetzten die Positionen der Moderne in Ungarn auf eine
Weise, die ihnen zutiefst suspekt war. Weder teilten sie die Hoffnung der Soziologischen
Gesellschaft auf eine westlich-bürgerliche, demokratische und zugleich soziale Entwicklung innerhalb
147 Ebd., S. 45.
148 Ebd., S. 47.
149 Philippe Despoix, Ethiken der Entzauberung. Zum Verhältnis von ästhetischer, ethischer und politischer
Sphäre am Anfang des 20. Jahrhunderts. Bodenheim: Philo, 1998 [Originalausgabe: Éthiques du
désenchantement. Essais sur la modernité allemande au début du siècle, 1995], S. 111. Popper schreibt: „Die
Schriften von György Lukács, heute noch Abhandlungen über das Leben, die von den Dingen der Seele mit
tieftraurigem Wissen Nachricht geben, werden eines Tages Formkritik sein“. (Popper, „Die Erkenntnis und die
Erlösung“, S. 47)
150 Lukács, „Zur romantischen Lebensphilosophie: Novalis“ [1907], in: Die Seele und die Formen, S. 69.
151 Schneider, Essay, Moral, Utopie, S. 119.
152 Lukács, Tagebuch, S. 10. Eintrag vom 8.5.1910.
153 Lukács, Heidelberger Philosophie der Kunst, S. 15.
154 Schneider, Essay, Moral, Utopie, S. 119.
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