Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

is 1915 einen ausgedehnten Briefwechsel führte. 57 Doch Poppers Therapie, die nicht davor
zurückscheute, Irma herabzusetzen, verfing nicht. 1910 ist Lukács’ Tagebuch und sind seine Briefe
an Leo Popper wieder angefüllt mit der Rede von „Irma“ und ihrem Verschwinden, das Lukács
immer wieder und damit höchst ambivalent artikuliert, wie eine Beschwörung: „Irma. ‘Die Frau’ ist,
wie ich fühle, bereits verschwunden: ich brauche sie nicht, sie hat keine Wirkung auf mich, sie gefällt
mir nicht. Eines ist jedoch geblieben: die Frau, die Erlösende, die Helferin, die Gefährtin, die andere
Hälfte, die mir Bestimmte.“ 58 Oder auch: „Nachts spüre ich wieder: Irma ist das Leben. [...] Und
solange das nicht da ist: daß alles Berührung und alles gleichermaßen Berührung ist, solange ist gar
nichts da. Ein Nichts ist die ‘Seelengemeinschaft’; und ein Nichts ist es, ‘verliebt’ zu sein. [...] Die
Erinnerung an eine Episode mit ihr ist mehr als ein Leben, das man mit einer anderen verbringen
kann.“ 59 Lukács quält sich mit Selbstzweifeln, Zweifeln an seinem Werk und an seinem Leben,
Zweifeln daran, mit Irma abgeschlossen zu haben. Er fragt sich: „[I]st zwischen uns ‘alles zu Ende’.
Ja: zwischen uns. Jedoch: von mir zu ihr: nicht. Und, wer weiß, wie es von ihr zu mir steht?“ 60 Die
Essays, die er schreibt, assoziiert er mit den Stadien ihrer „Beziehung“ und diese hat für ihn
offenkundig nicht aufgehört. Im Juni heißt es: „Der Philippe wird der eigentliche große Irma-Essay“ 61 ,
und im September, wieder in Florenz, heißt es noch einmal: „Irma ist das Leben.“ 62 Schon im März
1910 hatte Lukács ihr die ungarische Ausgabe des Buches zugesandt und in einem Begleitschreiben
umständlich seine hochmütige Selbststilisierung als gar nicht wirklich Geliebter nun auch ihr gegenüber
kultiviert. In der Folge begann Lukács sich über eine mehr oder weniger offene Widmung der
geplanten deutschen Ausgabe des Bandes an Irma Seidler Gedanken zu machen, eine Idee, die er im
Juni 1910 auch Popper mitteilt und eine zweideutige Antwort erhält. Er solle Irma brieflich um
Erlaubnis bitten, dies würde vielleicht endlich eine Klärung zwischen ihnen herbei führen. 63
57
Hilda Bauers Briefe an Georg Lukács sind in ungarischer Sprache erschienen: Hilda Bauer, Emlékeim. Leveleik
Lukácshoz [Meine Erinnerungen. Briefe an Lukács]. Budapest: MTA Filozófiai Intézet, 1985.
58
Lukács, Tagebuch, S. 8. Eintrag vom 27.4.1910.
59
Lukács, Tagebuch, S. 10. Eintrag vom 8.5.1910.
60
Lukács, Tagebuch, S. 14. Eintrag vom 14.5.1910.
61
Lukács, Tagebuch, S. 26. Eintrag vom 21.6.1910. Schon am 20.5.1910 hatte er den Philippe-Essay zum Bestandteil
eines mit Irma assoziierten Programms gemacht: „Er wird, wie es scheint, der echteste Irma-Essay sein. Die Lyrik
des aktuellen Stadiums. Ausdruck der Stimmung bei der Absendung des Briefes und der Tage davor und danach.
[...] Nun wird es also die wirkliche, große lyrische Reihe geben: George, Beer-Hofmann, Kierkegaard, Philippe.
Denn der Zusammenhang mit den anderen ist weitaus lockerer; Novalis: die Stimmung der Begegnung; Kassner:
Florenz, Ravenna; Storm: Briefe aus Nagybánya. Noch weiter entfernt: Sterne: die Vergeblichkeit, die ‘liederlichen’
Stimmungen des Winters nach dem Bruch; Ernst: die Stunden der Abrechnung. In jenen vieren aber wird die
Geschichte des Ganzen enthalten sein.“ (Lukács, Tagebuch, S. 16)
62
Lukács, Tagebuch, S. 34. Eintrag vom 29.9.1910.
63
Vgl. Briefe von Georg Lukács und Leo Popper vom 10. und 13.6.1910, in: Lukács, Briefwechsel, S. 128-133. In
Poppers Antwort ist auch von einer Rezension von Balázs’ Todesästhetik die Rede, die Popper 1910 geschrieben
hat und die leider verschollen ist.
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