Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Schon in seinem frühestem kunstphilosophischem Fragment, der Todesästhetik, deutet Balázs das
Märchen, über seine Bedeutung als Gattung hinaus, auch als ein Medium, in dem Sehnsucht und
Ausdruck zur „Wahrheit der Form“ verschmelzen würden, „die noch wichtiger ist als die Wahrheit
des Inhalts“. Balázs’ Wendung zum Film, für die er sein Interesse an Märchen, Dramen und Prosa
freilich nie aufgab, wird hier als Versuch zu lesen sein, im Kontext der modernen, technisierten
Massengesellschaft ein dem Märchen entsprechendes populäres Medium zu etablieren, das
Entfremdung in einem Initiationsakt rituell und kontrolliert aufzuheben vermag - um den Preis freilich,
die reale Erfüllung der Sehnsucht gegen einen Akt visueller Vereinigung mit dem Erträumten
einzutauschen.
Es sind nicht von ungefähr gerade seine Märchen, aber eben auch nicht nur sie, in denen er das
Modell der Möglichkeit solcher Erfahrungen erprobt. „Der Mantel der Träume“, ein Märchen, das
Balázs 1921, genau an der Schwelle zu seiner Arbeit für den Film wie im Rausch verfasste, hat
diesen Zusammenhang von Traum und Initiation, Allmacht und Projektion, imaginärer Erfüllung und
Distanz geradezu emblematisch verdichtet.
Wenn diese Arbeit nun den Versuch unternimmt, die Geschichte und Vorgeschichte einer Ästhetik
des Kino ähnlich prozesshaft biographisch zu beschreiben, wie auch ihr Entstehen eine dramatische
Auseinandersetzung Balázs’ mit den Möglichkeiten der Medien als Beziehungen und der
Beziehungen als Medien war, dann lässt sie die essayistische Grundhaltung eines intellektuellen
Flanierens, die Balázs und Lukács gleichermaßen von Georg Simmel gelernt hatte und die Georg
Lukács freilich gewaltsam in einem System überwinden wollte, noch einmal zu ihrem Recht kommen.
Georg Simmel hat in der Einleitung zu seiner „Philosophischen Kultur“ der Erkenntnis einen Weg zu
weisen versucht, der in der Pointe gipfelt, es reiche, die Welt gründlich genug umzugraben, nicht um
den versprochenen Schatz zu heben, aber um reiche Frucht zu ernten. 5
Der vorliegenden Studie kann diese mehrfache Bezogenheit auf den Essay, als Gegenstand und als
Form einer prozesshaften Kritik zugleich, aber auch leicht zum Problem werden. So soll der
biographische und der textimmanente Rekonstruktionsversuch durch eine Reihe von theoretischen
Exkursen gekontert werden, die die Beziehungen zwischen Übergangsriten und Magie, Märchen und
Film entfalten sollen, um den Ertrag dieser Betrachtungen wiederum auf Balázs’ Texte zu spiegeln.
5 Vgl. Georg Simmel, Philosophische Kultur. Berlin: Wagenbach, 1983, S. 11.
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