Rüdiger Grimkowski Michael Willmann Barockmaler im Dienst der ...

manns Grüssauer Chorfresken bilden seiner Ansicht nach einen Ausgangspunkt
für die gesamte weitere Entwicklung der Deckenmalerei im mitteleuropäischen
Raum. 23
In den folgenden Jahrzehnten fand das Werk Willmanns in der deutschen Kunstgeschichte
nur noch sporadisch Beachtung. Man präzisierte einige Teilaspekte,
faßte Bekanntes zusammen oder begnügte sich in größerem Zusammenhang mit
einigen allgemeinen Charakterisierungen. 24 Die Beschäftigung mit der barocken
Josephsikonographie lenkte 1985 die Aufmerksamkeit von Barbara Mikuda auf
den Grüssauer Freskenzyklus. Sie faßte die bis dahin bekannten ikonographischen
und programmatischen Befunde zusammen und versuchte die Fresken mit dem
Josephszyklus im niederösterreichischen Lilienfeld in Verbindung zu bringen. Die
Grüssauer Josephsverehrung führte sie letztlich auf die besondere Verehrung des
Heiligen durch die Habsburger zurück – ein Aspekt, den sie 1986 in einem Aufsatz
über den Josephskult im österreichisch-schlesischen Gebiet erneut aufgriff, ebenso
in ihrer Dissertation über die barocke Josephsikonographie in Österreich. 25
Die Willmann-Ausstellung, die 1994 in Salzburg und in Breslau präsentiert wurde,
gab Gelegenheit, die Forschungslage einer kritischen Prüfung zu unterziehen und
zu aktualisieren. Dabei führte die Auseinandersetzung mit Willmanns künstlerischer
Entwicklung erneut die methodischen Probleme der Untersuchung von E.
Kloss vor Augen. Diskutiert wurden zudem die niederländischen Einflüsse, das
Verhältnis Willmanns zu den Zisterziensern und Probleme seines zeichnerischen
Oeuvres. Hinsichtlich der Grüssauer Fresken ergaben sich keine neuen Erkenntnisse.
26 Im gleichen Jahr legte Hubert Lossow eine neue Willmann-Monographie
vor. Auch er übte Kritik an Kloss, übernahm aber leider immer wieder dessen
Erklärungsmuster. 27 Einen wesentlichen Beitrag zur Willmann-Forschung leistete
dann wieder Andrzej Kozie�, der das zeichnerische Oeuvre Willmanns in seiner
Dissertation und in einer Reihe weiterer Beiträge einer eingehenden Untersuchung
unterzog und neu ordnete. – Wichtige Erkenntnisse zum Verbleib Willmannscher
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23 E. Guldan 1954, S. 128 f.
24 Dort, wo man auf die Grüssauer Fresken zu sprechen kam, konzentrierte man sich auf einzelne
Aspekte oder betonte die besondere Bedeutung der Malereien. G. Adriani 1977, S. 143 f.,
brachte den Josephszyklus mit der Geburt des gleichnamigen habsburgischen Thronfolgers in
Zusammenhang und hob, auf ältere Forschungsergebnisse zurückgreifend, den für das 17. Jh.
noch typischen Tafelbildcharakter der Fresken hervor. W. Braunfels Bd. 5, 1985, S. 226 f., urteilte
über die Grüssauer Fresken: „Es entstand ein Zusammenwirken von Raumfolgen und Bildern,
wie sie nach Rang und Umfang seit Tintorettos Scuola di San Rocco für einen kirchlichen Raum
nicht gemalt worden waren.“ K. Kalinowski 1990, behielt Willmann in einer Arbeit über den
schlesischen Barock ein eigenes Kapitel vor, in dem er bis dahin Bekanntes zusammenfaßte (S.
69–74). Der Katalogteil enthält eine kurze, zusammenfassende Beschreibung der Grüssauer
Josephskirche und ihrer Ausmalung (S. 106).
25 B. Mikuda-Hüttel 1997, S. 37 ff.
26 Ausst. Kat. Salzburg/Breslau 1994, darin die Beiträge: B. Steinborn, Zu Leben und Werk Michael
Willmanns, S. 9–30, (eine von der Autorin redigierte Willmann-Bibliographie auf S. 204–
207); R. Grimkowski, Willmann und die Zisterzienser, S. 31–42; R. Nowak, Willmanns Fresken in
Schlesien, S. 43–54; R. Klessmann, Willmann und die Niederlande, S. 55–76; V. Manuth Aspekte
der Zeichenkunst des Michael Willmann, S. 143–160. – Besprechungen u. a. bei: S. Appuhn-
Radtke 1995; J. Foucart 1995; A. Kozak 1994; J. Zahlten 1 1995.
27 Vgl. die Besprechung bei J. Zahlten 1 1995, S. 132 ff.
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