Stadt-Anzeiger 621

Ostern
Stadt-Anzeiger Nr. 621 13. April 2017 Seite 9
Leopoldstal
in
Helfer gesucht
Osterveranstaltung am 15. April
Auch dieses Jahr gibt es eine Osterveranstaltung
vom Heimatverein
Leopoldstal, Treff ist am Samstag,
15. April 2017. Beginn ist um 18
Uhr an der Steinmetz-Grillhütte,
Waldweg. Es gibt wie gewohnt
Essen und Trinken, ein gemütliches
Lagerfeuer, einen Ostergruß für die
Kinder, und reichlich Gespräche
in der herrlichen Umgebung der
Mergelkuhle. Vorab wird eine kleine
Wanderung dorthin angeboten,
Treffen dazu ist um 17 Uhr an der
Silbergrund-Turnhalle. Der Verein
würde sich über weitere Helfer zur
Mithilfe freuen, am Donnerstag,
13. April ab 15 Uhr vorbereitende
Arbeiten am Grillplatz, Sonntag ab
10 Uhr Aufräumen.
Umweltaktion
Leider gab es auch dieses Jahr
wieder einiges an Müll und Unrat
in der Landschaft zu finden, beim
Umwelttag in Leopoldstal konnte
vieles davon wieder aufgesammelt
werden. Die Umwelt und der Heimatverein
Leopoldstal bedanken
sich bei den Helfern, die fleißig mit
geholfen haben.
Konzert des Gemischten Chores Leopoldstal
am Samstag, dem 29. April
Kaffee und Gesang in Leopoldstal
Erfolgreiche Umweltaktion des Heimatvereins Leopoldstal. Am 15. April lädt der Verein zur Osterveranstaltung.
Wir wünschen Ihnen und Ihrer Familie
frohe Ostern!
Am Samstag, dem 29. April können Gäste in der Kirche Leopoldstal ein
Konzert des Gemischten Chores Leopoldstal unter der Leitung von Maik
Friesen erleben.
Bereits um 14.30 Uhr können Sie an einer Kaffeetafel im Gemeindesaal
teilnehmen, das Konzert folgt dann um 15.30 Uhr. Begleitet wird der
Chor am Klavier von Henry Friesen, weitere Mitwirkende sind der Männergesangsverein
Wöbbel unter der Leitung von Markus Güldenring und
das Querflötentrio der Kreismusikschule Paderborn. Der Eintritt beträgt
sechs Euro.
Serie des Stadt-Anzeigers: Wie Martin Luther die Welt veränderte
Stationen auf dem Weg zum Reformationsjubiläum 2017
Von Arnold Pöhlker
Am 31. Oktober jährt sich zum
500. Mal die Veröffentlichung der
95 Thesen, die Martin Luther, der
Überlieferung nach, an die Tür der
Schlosskirche in Wittenberg schlug.
Das war der Beginn der Reformation.
„Wie Martin Luther die Welt
veränderte“ lautet eine Serie, die
bis Oktober erscheint. In einem
frei erfundenen Interview fragt
unser Redakteur Arnold Pöhlker
den Wegbereiter der Reformation,
was er immer schon von ihm wissen
wollte. Und der Reformator
antwortet in der Sprache unserer
Zeit. Bisher sind schon verschiedene
Beiträgen erschienen, nachzulesen
in den Ausgaben des Stadt-Anzeiger
Nr. 612 bis 619. Heute folgt ein
neues Gespräch „Luther: Von der
babylonischen Gefangenschaft der
Kirche“.
Stadt-Anzeiger: Hallo Herr Dr.
Luther. Wortgewaltig sprechen Sie
von der babylonischen Gefangenschaft
der Kirche. Worum geht es
hier?
Martin Luther: Diese Schrift
gehört ebenfalls zu meinen Hauptschriften,
die ich 1520 verfasst habe.
Drei davon kennen Sie ja bereits:
„Von der Freiheit eines Christenmenschen,
„An den christlichen
Adel deutscher Nation: Zur Reform
der Kirche“ und „Von weltlicher
Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam
schuldig sei“. In allen Abhandlungen
weise ich auf meist selbst
verordnete Bindungen und Zwänge
hin, die gleichsam wie Ketten in
einer Gefangenschaft wirken. Die
weltliche und kirchliche Obrigkeit
zu meiner Zeit hat den Menschen
viele Freiheiten vorenthalten oder
genommen. Aber ich zeige Lösungswege
auf. Bei der jetzt in
Rede stehenden Schrift geht es mir
um die Sakramente (Anm.: Riten,
religiöse Handlungen), dabei vor
allem um das Abendmahl (Anm.:
Erinnerung an das letzte Mahl Jesu
mit seinen Jüngern). Das mag sich
für theologische Laien womöglich
sehr speziell anhören. Für die Kirche
und Priester meiner Zeit war
das, was ich anstoßen wollte, von
weitreichender Bedeutung.
StAz: Dann war es wohl mehr als
eine reformatorische Veränderung?
Es kam – heute sagt man – einer
Revolution gleich. Mit Ihrer Schrift
haben Sie Jahrhunderte alte Grunddogmen
der Kirche ins Wanken
gebracht.
Luther: Genauso war es. Leider
haben meine Erkenntnisse aber auch
Gegensätze aufgerichtet, die bis
in Eure Zeit im kirchlichen Leben
nicht überwunden sind.
StAz: Worum ging es Ihnen
konkret?
Luther: Im Gehorsam gegenüber
der Bibel (Evangelium) bestritt
ich zuallererst die „Siebenzahl“
der Sakramente. Für mich waren
nur die Taufe und das Abendmahl
Sakramente. Denn nur sie sind
von Christus selber eingesetzt. Mit
Einschränkungen gehörte noch die
Beichte (Buße) dazu. Anders betrachtete
ich die übrigen vier Sakramente
(Firmung, Krankensalbung,
Ehe und Ordination (Weihe). Das
waren für mich fromme kirchliche
Bräuche und Zeremonien. Gegen
sie sprach natürlich nichts. Deshalb
konnten sie auch beibehalten
werden. Aber es waren nach meiner
Erkenntnis eben keine echten
Sakramente.
StAz: Sie forderten beim Abendmahl
die Wiedereinführung des
sogenannten Laienkelches. Was hat
es damit auf sich?
Luther: Hier erinnerte ich mich an
Jan Hus (Anm.: Böhmischer Früh-
Reformator, 1370 – 1415). Bereits
er hatte sich für den Laienkelch
ausgesprochen. Das war ganz in
meinem Sinne.
StAz: Wie begründeten Sie den
Laienkelch?
Luther: Lesen Sich mal die Einsetzungsworte
zum Abendmahl, in
denen Jesu sagt: „Trinket alle daraus“
(Matthäus 26,27). Den Laien
das Abendmahl in beiderlei Gestalt
(Brot und Wein) zu verwehren, hielt
ich deshalb für nicht schriftgemäß.
Jesus sagt es ja nicht so, als ob er
es nur zuließe, sondern er gibt es
vor. Deshalb kann das niemand
verwehren, auch die kirchliche
Obrigkeit nicht.
StAz: Sie lehnten auch die Transsubstantiation
ab. Ein kompliziertes
Wort, das so viel bedeutet wie….
Luther: …Lehre von der Wandlung
von Brot in den Leib und Wein
in das Blut Christi. Diese Lehre
meiner Kirche war ebenfalls nicht
biblisch gedacht, sondern philosophisch,
um die Gegenwart Christi
im Abendmahl rational zu erklären.
Das aber lehnte ich ab. Ich hielt an
dem einfachen Glauben fest, dass
Christus beim Abendmahl tatsächlich
unter uns ist. Darauf vertraute
ich. Von daher brauchte es keine
komplizierte theologische Lehre.
StAz: In Ihrer Schrift gelangten
Sie auch zu der Erkenntnis, dass
das Abendmahl keine Opferhandlung
sei.
Luther: Ja, hierdurch sehe ich das
Wesen des Abendmahls entstellt und
verkehrt. Es geht beim Abendmahl
und auch bei jeder Messe nicht
darum, dass der Mensch ein „gutes
Werk“ tun muss. Sondern uns Menschen
ist etwas verheißen – etwas,
was wir als Geschenk nur dankbar
empfangen können. Deshalb ist mir
deutlich geworden: In jeder Messe
dient Gott uns – den Menschen, und
nicht der Mensch Gott. Deshalb
nannte ich die Messe auch Gottesdienst.
In dem Zusammenhang
ist mir auch deutlich geworden:
Priester sind lediglich Diener. Sie
haben keine – Ihr würdet heute
sagen – Monopolstellung.
StAz: Was sagen Sie den heutigen
Menschen, was Ihnen das Abendmahl
bedeuten kann?
Luther: Am Abend vor seinem
Frohe
Ostern!
Kreuzigungstod hat Jesus ein
letztes Mal mit seinen Jüngern zu
Abend gegessen. Dieses letzte Mahl
mit den Seinen wurde zum ersten
Abendmahl. Er gab ihnen Brot und
Wein und sprach seine berühmten
Worte. Jesus sagte ihnen, sie sollten
das Abendmahl immer wieder feiern
zur Erinnerung an ihn und um die
Rettung zu verkündigen, die durch
seinen Tod geschehen ist. Das stärkt
unseren Glauben und unsere Gemeinschaft
mit ihm – und unter uns.
StAz: Und warum sollte man sich
taufen lassen?
Luther: Ob bei einem kleinen
Menschenkind oder bei einem
Erwachsenen – eigentlich ist die
Antwort ganz einfach: Weil Jesus
auch getauft wurde. Bei der Taufe
kommen viele Gefühle und Hoffnungen
zur Sprache.
Weit über unser Verstehen hinaus
reicht jedoch, was in der Taufe
geschieht: Jesus Christus bindet
sich an das Leben dieses Täuflings,
bejaht es und sagt ihm ganz
persönlich sein Weggeleit in guten
und weniger guten Tagen zu („Ich
habe dich bei deinem Namen gerufen,
du bist mein“). Dieser Ruf gilt
für alle Zeit, für immer und ewig!
In Phasen von Anfechtung und
Gefahr habe ich mich deshalb mit
diesem Satz getröstet und mir Mut
zugesprochen: „Ich bin getauft“!
Ja, es stimmt, diesen Satz habe ich
sogar mal auf einen Tisch geschrieben,
als mich Zweifel an meiner
Glaubensfestigkeit, an meinen
theologischen Positionen und an
meinem Tun plagten.