COMPACT-Magazin | ERSTAUSGABE | 12-2010

Politik
COMPACT
Frauen als vorrangige Zielgruppe: Verbraucher werden ihr Papiergeld los
Ende werden es wohl die Konsumenten
selbst sein, die mit ihrer Marktmacht
den Streit ums richtige Geld
entscheiden werden. Viele Malaien
sehen längst in der freien Wahl des
Geldes ein entscheidendes Freiheitsrecht,
genauso wichtig wie beispielsweise
die Meinungsfreiheit. In zahlreichen
Inter netforen und Zeitungen
wird bereits munter diskutiert und erstaunlich
sachlich die verschiedenen
Glaubensüberzeugungen zum Thema
Dinar präsentiert.
Der Tenor der Pro-Dinar Fraktion,
natürlich in Anspielung auf die wachsende
Inflation, ist dabei so basisdemokratisch
wie entwaffnend einfach
gehalten: «Behaltet ihr doch einfach
das Papiergeld, wir behalten unser
Gold!»
Darf man aber eigentlich
einfach Münzen prägen? Offiziell dreht
sich die Debatte in Malaysia auch um
die Frage, ob das Bundesland – so argu
mentiert zumindest die Nationalbank
– seine rechtlichen Kompetenzen
überschritten hat. Die Debatte ist juris -
tisch durchaus komplex, denn Kelantan
hatte ja gar nie behauptet, dass der
Dinar eine offizielle Währung («Legal
Tender») Malaysias sei.
Es handelt sich auch um kein staatliches
Zwangsgeld, ist die Nutzung des
Dinars doch grundsätzlich freiwillig.
Im Gegensatz zum südafrikanischen
Krüger-Rand muss man auch des wegen
für den Kelantan-Dinar in weiten
Teilen der Welt Mehrwertsteuer bezahlen.
Es ist aber wohl nur eine Frage der
Zeit, bis ein islamisches Land endlich
den Di nar als «Legal Tender» akzeptiert.
Dann könnte die Goldwährung
auch in anderen Ländern einziehen
und das liberale Wirtschaftsrecht des
Islam noch bekannter machen.
Islamische Geldpolitik ist
noch immer erstaunlich zeitgemäß,
definiert aber auch «Geld» anders, als
wir es heute in Europa gewohnt sind.
Der schon im Koran erwähnte «Dinar»
ist wegen seiner eigenen Geschichte,
die bis zu Beginn des Islam zurückreicht,
für Muslime keine bloße Alter -
nativwährung oder überhaupt eine
Währung im modernen Sinne.
Der Dinar entzieht sich so ein Stück
weit der gewohnten westlichen Ter mi -
nologie. Geld wird bei den frommen
Muslimen natürlich weder angebetet,
noch sonst wie überhöht und ist damit
eine betont rationale und nüchterne
Sache. Die Münzen sind nach islamischem
Recht nur ein Gewicht und
mit anderen Gütern wie Reis vergleichbar.
Im Gegensatz zu modernen
Monopol-Währungen besteht übrigens
auf dem islamischen Markt niemals
ein Zwang, «nur» den Dinar zu
benutzen.
In Kelantan zeigt man sich von der
Kritik an der alternativen Ökonomie
unbeeindruckt. Datuk Husam Musa,
Vorsitzender des staatlichen Planungskom
mitees für Finanzen und Wirtschaft,
bleibt angesichts der anschwellenden
Debatte betont gelassen: «Ver schiedene
Berichte, wonach der Dinar zum zweiten
Zahlungsmittel Kelan tans werden
soll, sind inkorrekt und haben Verwirrung
gestiftet. Ich kann nicht erken -
nen, warum diese Frage aufgeblasen
wird, nachdem Kelantan den Gebrauch
des Dinars eingeführt hatte. Es gibt den
Dinar ja im Islam von Beginn an», sagte
er gegenüber Medienvertretern. «Warum»
so fragt Husam Musa lächelnd,
«sollte das nun gerade heute in einem
islamischen Land nicht mehr möglich
sein?»
Stefan Breuer lebt als Finanzberater in Djakarta
und Frankfurt/Main.
COMPACT / Nullnummer / Dezember 2010
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