COMPACT-Magazin | ERSTAUSGABE | 12-2010

Titelthema
COMPACT
Hier herrscht die Art von Ignoranz, die
Sarrazin auch behaupten lässt, kora nische
Suren rechtfertigten den Terrorismus
– natürlich in völliger Unkennt -
nis tausender Schriften muslimischer
Juristen aller Epochen zu diesem
Thema.
Intellektuell schwach aufgestellt
ist das Buch insbesondere bei der Analy
se der größten muslimischen Min -
der heit in Deutschland, den Türken.
Dies mag auch daran liegen, dass der
Autor beinahe ausschließlich eine
einzige Autorin als Quelle für seine
Türkei expertise heranzieht. So unterschlägt
Sarrazin, dass der Vorwurf der
Bildungsferne vieler Türken natürlich
auch für ihre islamische Bildung gilt!
Das ist kein großes Wunder, ist doch
der größte Teil des geistig-muslimischen
Erbes der Türkei, in Form hunderttausender
Bücher, in einer Sprache
– der osmanischen – geschrieben, welche
die Türken heute gar nicht mehr
beherrschen. Die Türkei ist in den letzten
Jahrzehnten geistig nicht nur durch
den Islam, sondern auch durch einen
bürgerlichen Säkularismus in der Tra -
dition Atatürks, der übrigens auch ide -
ologische und militante Formen an -
nimmt, durch Nationalismus und
Ka pi talismus geprägt worden.
Eine große Zahl türkischer Immigranten
und auch türkischer Verbände
spiegeln heute diese Mischformen wieder.
Wie kommt Sarrazin nur darauf,
dass einzig und per se der Islam an
allen nega tiven Phänomenen muslimischer
Einwanderung schuld sein
soll? Eine inte ressante Nebenfrage
wäre in diesem Zusammenhang, warum
eigentlich unser Wertebündnis
NATO mit einer Mitgliedschaft der
Türkei nie das geringste Problem hatte.
Wie konnte das sein, wenn die Werte
in jenem Land so unver einbar mit
denen des Westens sind, wie Sarrazin
behauptet?
Große Debatten und Ereignisse
sollte man auch unter dem Blickwinkel
der Bedeutung und einer nötigen
Selbstkritik sehen. Natürlich haben
Mus lime – und damit sind nicht nur
die orientierungslosen Ghettokinder
Neu köllns gemeint – selbst auch beige
tragen zu der heute so verbreiteten
mangelnden Unterscheidung zwischen
der Alltagsrealität der Muslime und
dem Islam. Die türkischen Verbände,
nicht wirklich multikulturell verfasst,
hin- und hergerissen zwischen Beflaggung,
ethnischen Trennlinien und re -
li giöser Verantwortung, müssen sich
zum Beispiel schon innerislamisch un -
be queme Fragen gefallen lassen.
Warum verweigern sie selbst den
«Will kommensgruß», den sie von der
Mehrheitsgesellschaft fordern, den
nicht- türkischen Muslimen? Welcher
türkische Verband hat – wie es der Islam
eigentlich fordert – aktiv andere Ethni
en im Lande zur Mitgliedschaft ein -
ge laden? Will man an diesen Trenn linien
allen Ernstes dauerhaft fest halten?
Fürchtet man ohne die ethnische Differenzierung,
vielleicht auch mangels
eines gemeinnützigen, offenen Pro -
gramms, eine Identitätskrise?
Es hilft kein Schwarz-Weiß
bei der Integrationspolitik. Wir stimmen,
schon als Macher einer deutschsprachigen
Zeitung, Sarrazin zu, dass
in muslimischen Kreisen, um mal das
Klavier anders anzufassen, tatsächlich
zu wenig gelesen und zu viel fern gesehen
wird. Wir finden auch, dass man
an dem Ort, an dem man ehrlich lebt,
auch kulturell ankommen muss. Wir
denken nicht, dass eine einheimische
muslimische Identität in abgeschot teten
Gewerbegebieten angesiedelt werden
kann.
Irrationale Finanzmärkte: Hier erwiesen sich Deutschlands Eliten als bildungsfern
Wir würden auch gerne sehen,
dass mehr Deutsche den Islam als
alter native Inspiration zu dem ökonomisch-technischen
Weltbild Herrn
Sarrazins und seinem Ideal, bis hin zur
Züchtung ökonomisch nutzbaren
Lebens, begrei fen würden. Bekennen,
Fasten, Pilgern, Beten und die Zakat –
die religiös verpflichtende Reichensteuer
für die Bedürftigen – sind faszi
nierende Stolpersteine jenseits einer
allein öko nomisch durchplanten Zukunft.
Die Zweifel an diesem ökonomischen
Modell wachsen ohnehin bei
allen denkenden Menschen. Warum
nicht zu hören, was der Islam dazu zu
sagen hat?
Andreas Rieger ist Herausgeber, Sulaiman Wilms
Chefredakteur der Islamischen Zeitung.
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