COMPACT-Magazin | ERSTAUSGABE | 12-2010

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COMPACT Titelthema Gewünschtes Endziel «Integration»? Deutschunterricht in den Räumlichkeiten der Zentrale des türkischen Verbandes DITIB in Köln E i n z w e i t e r E i n w a n d gegen die Sarrazin-Abfertiger ist auch strategischer Natur: Ein Sarrazin in der SPD ist allemal besser, als ein Volkstribun ausserhalb der SPD, der gar den rechten Mob anzieht. Deswegen sind Forderungen nach einer Verurteilung Sarrazins oder seinem Ausschluss aus der Debatte tatsächlich wenig hilfreich. Darüber hinaus, bei allen berechtigten Vorbehalten: Sarrazin mag mit dem Feuer spielen – ein Rassist oder Rechtsradikaler ist das langjährige SPD- Mitglied allerdings beileibe nicht. In seiner öffentlichen Buchpräsentation in Potsdam bemerkte denn auch Sarra - zin selbst verwundert, dass die hunderte von Seiten, in der er die Deutschen selbst kritisiert habe, kaum polarisierten, seine Passagen über die Integration aber inzwischen eine heftige Kulturdebatte ausgelöst haben. Bevor man sich dem eigentlichen Buch annähert, sollte man also ruhig durchatmen und vielleicht den eigenen Blickwinkel auf das Werk kurz fest legen. Man wird nämlich als betroffene muslimische Minderheit deutlich weniger Probleme mit den Unterstellungen und auch den Binsen weis heiten des Buches (wer ist denn auch schon für Ali, den Schläger?) haben, wenn man sich kurz, sozusagen vor dem Einstieg in die Debatte, klar macht, was der Islam ist. Nur zur Erinnerung: Der Islam ist keine Kultur. Der Islam befördert keinen Nationalismus. Der Islam ist keine Ideologie. Der Islam ist kein System. Worauf man gegen ungerechtfertigte Pauschalisierungen aus der Sicht eines deutschen Muslim entschieden verweisen muss, ist die Plura lität unseres Glaubens. Angesichts weit über einer Milliarde Menschen weltweit findet man eine breite Auswahl von Überzeugungen und Lebens stilen: Es gibt zum Beispiel muslimische Heilige, muslimische Ausländer, muslimische Otto-Normal-Verbraucher und muslimische Kriminelle. Dieser Ansatz ist deswegen wichtig, um nicht in die Falle zu laufen, man mü sse nun als Muslim in einer Art «Soli da ri tätsverpflichtung» jeden aberwitzigen Irrweg irgendeiner muslimischen Grup pe vertreten oder gar ver - teidigen. Ergo, es mag muslimische Bankräuber geben, aber keinen islamischen Bankraub. Das ist die Linie, um die es zunächst geht. Sarrazin steht an diesem Punkt auf der anderen Seite. In den 76 Seiten, in denen er über Integration nachdenkt und insbesondere die Muslime ins Visier nimmt, behauptet er ja unter Anderem, dass der Islam selbst kulturell vom «Westen», seinem «Westen», verschieden sei, dass er Ideologie befördere und der Gewalt nahe stehe. Sätze wie «Millio nen muslimischer Frauen in unserer Mitte werden zur Beachtung von Kleidervorschriften gezwungen» artikulieren billige Polemik. So schreibt Sarrazin über die Muslime: «Tatsache ist, dass es sich um eine abgeschlossene Religion und Kultur handelt, deren Anhänger sich für das umgebende westliche Abendland kaum interessieren – es sei denn als Quelle materieller Leistungen.» Bevor wir einige konkrete Aussagen näher unter die Lupe nehmen, muss leider festgehalten werden: Wie alle Finanztechniker ist Thilo Sarra zin grundsätzlich blind gegenüber dem abgründigen Beitrag des ent fesselten Kapitalismus, der ganzheitliche und religiöse Maßstäbe annimmt und heute im globalen Maßstab zur Entwick lung, besser gesagt zur Degenerierung von Kultur, Familie und all den Werten, die er vorgibt zu verteidigen, beiträgt. Ernst Jünger hat dies einmal die «große Weißung» genannt. Sarrazin selbst wird nicht zufällig zur Ikone in einem bekannten deutschen Leitmedium, das sich aus Verkaufsgründen neben Politik in aller Kürze und (dem natürlich besten) Sportteil eben auch alltäglich der «Ausbildung», also Verblödung und Verrohung einer ganzen Unterschicht, widmet. Damit Sarrazin die unsinnige These von der kulturellen Unvereinbar keit des Islams mit dem «Westen» grundsätzlich durchhalten kann, muss er, wie viele Autoren vor ihm, die euro - päisch-bosnischen Muslime (die friedfertigen Opfer des letzten Religionskrieges Europas) genauso ver schweigen wie die neuen Generationen deutscher Muslime (die er polemisch nur als potenzielle Gewalttäter fassen kann). COMPACT / Nullnummer / Dezember 2010
Titelthema COMPACT Hier herrscht die Art von Ignoranz, die Sarrazin auch behaupten lässt, kora nische Suren rechtfertigten den Terrorismus – natürlich in völliger Unkennt - nis tausender Schriften muslimischer Juristen aller Epochen zu diesem Thema. Intellektuell schwach aufgestellt ist das Buch insbesondere bei der Analy se der größten muslimischen Min - der heit in Deutschland, den Türken. Dies mag auch daran liegen, dass der Autor beinahe ausschließlich eine einzige Autorin als Quelle für seine Türkei expertise heranzieht. So unterschlägt Sarrazin, dass der Vorwurf der Bildungsferne vieler Türken natürlich auch für ihre islamische Bildung gilt! Das ist kein großes Wunder, ist doch der größte Teil des geistig-muslimischen Erbes der Türkei, in Form hunderttausender Bücher, in einer Sprache – der osmanischen – geschrieben, welche die Türken heute gar nicht mehr beherrschen. Die Türkei ist in den letzten Jahrzehnten geistig nicht nur durch den Islam, sondern auch durch einen bürgerlichen Säkularismus in der Tra - dition Atatürks, der übrigens auch ide - ologische und militante Formen an - nimmt, durch Nationalismus und Ka pi talismus geprägt worden. Eine große Zahl türkischer Immigranten und auch türkischer Verbände spiegeln heute diese Mischformen wieder. Wie kommt Sarrazin nur darauf, dass einzig und per se der Islam an allen nega tiven Phänomenen muslimischer Einwanderung schuld sein soll? Eine inte ressante Nebenfrage wäre in diesem Zusammenhang, warum eigentlich unser Wertebündnis NATO mit einer Mitgliedschaft der Türkei nie das geringste Problem hatte. Wie konnte das sein, wenn die Werte in jenem Land so unver einbar mit denen des Westens sind, wie Sarrazin behauptet? Große Debatten und Ereignisse sollte man auch unter dem Blickwinkel der Bedeutung und einer nötigen Selbstkritik sehen. Natürlich haben Mus lime – und damit sind nicht nur die orientierungslosen Ghettokinder Neu köllns gemeint – selbst auch beige tragen zu der heute so verbreiteten mangelnden Unterscheidung zwischen der Alltagsrealität der Muslime und dem Islam. Die türkischen Verbände, nicht wirklich multikulturell verfasst, hin- und hergerissen zwischen Beflaggung, ethnischen Trennlinien und re - li giöser Verantwortung, müssen sich zum Beispiel schon innerislamisch un - be queme Fragen gefallen lassen. Warum verweigern sie selbst den «Will kommensgruß», den sie von der Mehrheitsgesellschaft fordern, den nicht- türkischen Muslimen? Welcher türkische Verband hat – wie es der Islam eigentlich fordert – aktiv andere Ethni en im Lande zur Mitgliedschaft ein - ge laden? Will man an diesen Trenn linien allen Ernstes dauerhaft fest halten? Fürchtet man ohne die ethnische Differenzierung, vielleicht auch mangels eines gemeinnützigen, offenen Pro - gramms, eine Identitätskrise? Es hilft kein Schwarz-Weiß bei der Integrationspolitik. Wir stimmen, schon als Macher einer deutschsprachigen Zeitung, Sarrazin zu, dass in muslimischen Kreisen, um mal das Klavier anders anzufassen, tatsächlich zu wenig gelesen und zu viel fern gesehen wird. Wir finden auch, dass man an dem Ort, an dem man ehrlich lebt, auch kulturell ankommen muss. Wir denken nicht, dass eine einheimische muslimische Identität in abgeschot teten Gewerbegebieten angesiedelt werden kann. Irrationale Finanzmärkte: Hier erwiesen sich Deutschlands Eliten als bildungsfern Wir würden auch gerne sehen, dass mehr Deutsche den Islam als alter native Inspiration zu dem ökonomisch-technischen Weltbild Herrn Sarrazins und seinem Ideal, bis hin zur Züchtung ökonomisch nutzbaren Lebens, begrei fen würden. Bekennen, Fasten, Pilgern, Beten und die Zakat – die religiös verpflichtende Reichensteuer für die Bedürftigen – sind faszi nierende Stolpersteine jenseits einer allein öko nomisch durchplanten Zukunft. Die Zweifel an diesem ökonomischen Modell wachsen ohnehin bei allen denkenden Menschen. Warum nicht zu hören, was der Islam dazu zu sagen hat? Andreas Rieger ist Herausgeber, Sulaiman Wilms Chefredakteur der Islamischen Zeitung. 18 19
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