VOL. XVI (2010), NO 23 - The International Newsletter of Communist ...

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The International Newsletter of Communist Studies Online XVI (2010), no. 23 58 Im wesentlichen geht es dabei um konkrete politische Maßnahmen (vor allem im Umfeld der Verstaatlichung des Volksbildungswesens), die das unmittelbar Gegenteil dessen erreichten, was seine Partei forderte (und was nicht zuletzt auch die anfangs ahnungslosen Wähler seiner eigenen Partei von den Kleinen Landwirten mit vollem Recht erwarteten). Diese Form kryptokommunistischer Tätigkeit war insofern zum Teil reell und öffentlich, zum Teil ergab sie sich jedoch als Konsequenz einer geheimen Abmachung. In den Augen der demokratischen Rechten galt Ortutay bereits damals als Verräter. Man muß dabei bedenken, daß zu dieser Zeit nicht nur diese Entscheidung fiel, sondern auch Politiker anderer Parteien auf offener Straße verhaftet und einige sogar sofort in die Sowjetunion verschleppt wurden. Die Verstaatlichung des Schulwesens ging zeitlich betrachtet mit dem Schauprozess gegen Bischof József Mindszenty einher! Diese Einsicht bestimmt die historische Erinnerung an Ortutay im mit Recht stark frustrierten und verratenen Lager der demokratischen Rechten. Die ungarische Linke bewahrt ein anderes Bild von Ortutay. Merkwürdigerweise bezieht es sich jedoch nicht so sehr auf diese Zeit, d.h. nicht auf seine Verdienste um die Verstaatlichung und ähnliche Wendepunkte. Vielmehr wird er hier vor allem als der spätere Bildungspolitiker und der frühere Szegediner Jugendaktivist geschätzt. Eigentlich ist dies auch charakteristisch: Nicht die effektive Leistung wird in der Erinnerung erhalten (vermutlich, weil man sich gedacht haben mochte, daß diese Gewaltakte auch ohne Ortutay durchgeführt worden wären), sondern ein durchaus wertvoller und respektabler Weggefährte (útitárs), der schließlich auch symbolisiert, daß die besten Vertreter der alten ungarischen historischen Klasse ihren Weg auch bei den Kommunisten gefunden haben! Ein so klarer Fall von "Kryptokommunismus" kommt gewiß nicht häufig vor. Selbst nicht in Ungarn, obwohl wir bestrebt waren, einige Quellen für ein solches Verhalten generell aus den spezifisch ungarischen Verhältnissen heraus zu erklären. Maßgeblich dafür ist ein spezifisch ungarisches Verhältnis von Asymmetrie, was dieses Phänomen betrifft. Aus Motiven eigener Überzeugung war es – wie es der Fall Ortutay zeigt – nicht unmöglich, einen Kommunisten in das Zentrum des bürgerlichen Lagers hineinzuschmuggeln. Umgekehrt war dies jedoch nicht möglich – die Kontrolle der kommunistischen Partei war viel strenger … Ortutay lebte noch bis 1978, wobei er sich stets in der jeweiligen zweiten Reihe der politischen Macht aufhielt. Die Tagebücher beklagen insbesondere diese Tatsache nicht. Stattdessen greifen sie die Klagen aus der früheren Periode wieder auf, denen zufolge die politischen und sozialen Erfolge (einschließlich der späteren) wie auch das gesellschaftliche Leben ihn bei seiner Arbeit hemmen. Sein Selbstwertgefühl sinkt und er sucht eine Droge in Liebesaffären, die es im damaligen Budapest eben auch gab und die signalisierten, daß nicht einmal der Kádársche Kommunismus so ganz grau war. In einem gewissen konkreten Sinne war der "Kryptokommunist" ein Verräter, er führte seine Partei in eine Richtung, die die Partei nicht wollte und die den Einfluß der konkurrierenden Partei auf eine nahezu unheimliche, wenn nicht sogar unmittelbar gespenstische Weise vergrößerte. Gleichwohl handelte er aber auch aus Überzeugung! Er wollte Ungarn modernisieren und glaubte aufrichtig daran, daß die Verstaatlichung des Schulwesens ein wichtiger Schritt zur Modernisierung sei. Er lehnte das alte Ungarn ab und hatte keine Berührungsängste mit den Kommunisten. Dessenungeachtet konnte Ortutay selbst als integrierender und sozial erfolgreicher Intellektueller ebenfalls nicht vollkommen konsequent bleiben. Aus seiner Ablehnung des
The International Newsletter of Communist Studies Online XVI (2010), no. 23 59 alten Ungarn heraus schloß er sich den Kommunisten an. Mit bestimmten Vertretern des alten Ungarn konnte und wollte er freilich nicht brechen. So nicht mit Miklós Kozma, dem klügsten Manipulator des alten Regimes, so auch nicht mit Gyula Szekfű, dem Ideologen dieses gleichwohl mißbilligten Regimes. Hieraus mag ersichtlich werden, welcher Art die Probleme sind, die in einer ungeschminkten Geschichte der Intellektuellen im Zwanzigsten Jahrhundert noch zu thematisieren wären.
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