Kevin DeYoung: Leg einfach los! Ein befreiender Weg, Gottes Willen zu entdecken

Kevin DeYoung 

Leg einfach los!

Kevin DeYoung 

Ein befreiender Weg, 

Gottes Willen zu entdecken

Kevin DeYoung ist Hauptpastor an der University Reformed Church in East Lansing, 

Michigan, in Nachbarschaft zur Michigan State University. Er gehört auch 

zum Leitungskreis der Initiative The Gospel Coalition und schreibt im Web den 

Blog https://blogs.thegospelcoalition.org/kevindeyoung. Kevin ist Professor für 

Systematische und Historische Theologie am Reformed Theological Seminary. 

Weitere Bücher von ihm sind u. a. Crazy Busy, Gott beim Wort nehmen und The 

Biggest Story. Kevin und seine Frau Trisha haben sieben Kinder: Ian, Jacob, Elizabeth, 

Paul, Mary, Benjamin und Tabitha. 

1. Auflage 2017 

© der englischen Originalausgabe 2009 by Kevin DeYoung 

Originaltitel: Just Do Something 

Erschienen bei Moody Publishers, Chicago, Illinois 

© der deutschen Übersetzung: Betanien Verlag 2017 

Imkerweg 38 · 32832 Augustdorf 

www.betanien.de · info@betanien.de 

Übersetzung: Larissa Eliasch 

Lektorat: Hans-Werner Deppe 

Cover: Sara Pieper 

Satz: Betanien Verlag 

Druck: Druckhaus Nord, Bremen 

ISBN 978-3-945716-25-0

Inhalt 

Vorwort von Joshua Harris 7 

1 Der lange Weg ins Nirgendwo 9 

2 Der Wille Gottes auf »Christianesisch« 14 

3 Die Herausforderung, sich zu entscheiden 24 

4 Unser Wahrsagekugel-Gott 39 

5 Ein besserer Weg? 51 

6 Gewöhnliche Führung und außergewöhnliche 

Überraschungen 59 

7 Das Handwerkszeug 70 

8 Der Weg der Weisheit 81 

9 Berufswahl, Ehe und der Wille Gottes 92 

10 Zum Schluss: Eine Geschichte und ihre Moral 106 

Studienleitfaden 113

Vorwort 

von Joshua Harris 

E 

s ist Gottes Wille für dich, dieses Buch zu lesen. Ja, ich meine 

genau dich. Wie hoch ist die Wahrscheinlichkeit, dass du 

»einfach so« dieses Buch nimmst, diese Seite aufschlägst und anfängst 

zu lesen? Offensichtlich ist das ein Zeichen. Von den Millionen 

von Büchern auf der Welt hast du gerade dieses gefunden. 

Wow. Ich bekomme Gänsehaut. Verpasse nicht diesen von Gott 

arrangierten Moment. Wenn du ihn versäumst, ist es sehr wahrscheinlich, 

dass du Gottes Willen für den Rest deines Lebens 

komplett verfehlen und deine Tage in Trauer und Bedauern verbringen 

wirst. 

Nachdem ich dir jetzt einen Schrecken eingejagt habe, muss 

ich gestehen, dass der gesamte vorherige Absatz komplett Unsinn 

ist. Es ist Quatsch. Überhaupt nicht wahr. In Wirklichkeit weiß 

ich gar nicht, ob es Gottes Wille für dich ist, dieses Buch zu lesen. 

Aber ich denke, das könnte eine echt gute Idee sein. 

Wenn du dazu neigst, so von Gottes Willen zu denken, wie 

ich ihn auf so bedrohliche Art und Weise beschrieben habe, wird 

dieses Buch dir helfen, deine Sichtweise zu korrigieren. Kevin 

DeYoung ist ein begabter Pastor und ein theologisch scharfsinniger 

und Klartext redender Autor. Er vermittelt wichtige Inhalte 

auf leicht lesbare und verständliche Weise. 

In Leg einfach los zeigt Kevin, was uns daran hindert, vorwärtszugehen 

und Entscheidungen zu treffen. Er verdeutlicht, 

wie Gott zu uns redet und was es bedeutet, von Weisheit geleitet 

zu werden. In einer einfühlsamen und liebevollen Weise fordert 

er dich heraus. 

Es ist gut möglich, dass du bei diesem Thema einigen fehlerhaften 

Denkweisen erlegen bist. Ich schätze Kevins nüchterne 

7

Leg einfach los! · Vorwort von Joshua Harris 

Art und Weise sehr, mit der er uns wieder zurück zur Wahrheit 

bringt: »Gott ist keine magische Wahrsagekugel, die wir nur gut 

genug durchschütteln und in die wir dann hineinstarren müssen, 

wann immer wir eine Entscheidung zu treffen haben. Er ist ein 

guter Gott, der uns einen Verstand gibt, uns den Weg des Gehorsams 

aufzeigt und uns dazu einlädt, Risiken für ihn einzugehen.« 

(Seite 23) 

Ich bin ein Pastor. Und das höchste Lob, das ich als Pastor 

diesem Buch aussprechen kann, lautet: Es ist mein neues Nonplus-ultra-Buch 

zum Thema »Gottes Willen finden« und Entscheidungen 

treffen. Wenn du in meiner Gemeinde wärst, auf 

mich zukommen und mir sagen würdest: »Ich muss eine wichtige 

Entscheidung treffen (Ehe, Arbeit, Hauskauf etc.) und ich 

muss wissen, was Gott von mir möchte«, würde ich dir dieses 

Buch an die Hand geben. 

Es ist befreiend und ermutigend – und sogar, wenn es dir vor 

den Kopf stößt (was es hin und wieder tut), wird es dir gut bekommen. 

Du wirst klarer und biblischer denken. 

Also lies dieses Buch. Du wirst dadurch weiser werden. 

Joshua Harris 

Hauptpastor der Covenant Life Church und Autor u.a. von 

»Mehr als ein Sonntagsflirt. Gib der Gemeinde dein Jawort« 

8

1 

Der lange Weg ins 

Nirgendwo 

Ich bin mit Tinkertoy-Spielzeug aufgewachsen. Wie die meisten 

amerikanischen Haushalte der letzten hundert Jahre hatte auch 

unsere Familie diesen klassischen länglichen Eimer voller Stäbe, 

Holzräder und bunten Verbindungsteilen. Seit Erscheinen auf 

dem Markt im Jahre 1913 verkaufte Tinkertoy jährlich über 2,5 

Millionen Konstruktionssets. Erfinder der Tinkertoy-Sets, die 

anfänglich für 60 Cent verkauft wurden und den wenig attraktiven 

Namen »Thousand Wonder Builders« trugen, waren Charles 

Pajeau und Robert Petit. Die Idee für ein solches Spielzeug hatten 

sie, als sie Kindern beim Basteln mit Bleistiften, Stöckchen 

und leeren Fadenspulen zusahen. 

Auch ein Jahrhundert später findet man an den Tinkertoy-Sets 

nichts Ausgefallenes, insbesondere in einem digitalen 

Zeitalter, in dem Kinder ohne ihre elektronischen Gadgets nicht 

das Haus verlassen. Trotzdem mögen Kinder immer noch Tinkertoy, 

weil Kinder gerne basteln. 

Und offensichtlich tun das auch Erwachsene gern. 

Der Soziologe und Autor Robert Wuthnow bezeichnet die 

Generation der 20- bis 45-Jährigen als »Tinkerer«, also »Bastler« 1 

(tinker heißt »basteln«). Unsere Großeltern waren die Aufbau-Generation; 

sie bauten. Unsere Eltern waren die so genannten Baby-Boomer, 

sie »boomten«. Und meine Generation? Wir basteln. 

Selbstverständlich ist Basteln an sich nichts Schlechtes, wie auch 

Wuthnow herausstellt. Wer gerne bastelt, kann improvisieren, 

sich spezialisieren, Dinge auseinandernehmen und Leute aus tau- 

1 Robert Wuthnow: After the Baby Boomers: How Twenty- and Thirty-Somethings 

Are Shaping the Future of American Religion. Princeton Univ. Press 2007. 

9

Leg einfach los! · Kapitel 1 

send verschiedenen Orten der Welt zusammenbringen. Jedoch 

bedeutet Basteln auch Unentschlossenheit, Unvereinbarkeit und 

Instabilität. Wir sehen eine Generation von jungen Leuten (irgendwie) 

heranwachsen, die mit Lehren basteln, mit Gemeinden 

basteln, mit Partnerbeziehungen basteln oder Hauptfächer zusammenwürfeln, 

die mal im Keller bei den Eltern wohnen und 

dann wieder von zu Hause ausziehen, die mit den verschiedensten 

spirituellen Praktiken hantieren, unabhängig davon, wie unvereinbar 

oder widersprüchlich sie sind. 

Wir sind unbeständig und instabil. Wir halten an nichts fest. 

Wir sind nie sicher, ob wir die richtige Entscheidung getroffen haben. 

Meistens sind wir nicht einmal in der Lage, überhaupt eine 

Entscheidung zu treffen. Und wir ziehen unsere Entscheidungen 

nicht durch. All das bedeutet, dass wir als junge Christen weniger 

Frucht bringen und weniger treu sind, als wir sein sollten. 

Zugegeben, jung sein bedeutet zumeist auch, jugendlich zu 

sein, und die Jugendlichkeit bringt Unentschlossenheit und Instabilität 

mit sich. Junge Menschen, die gerne basteln, gibt es 

nicht nur in einer einzigen Generation. Auch die Baby-Boomer 

und wahrscheinlich sogar die »Builders«, die Aufbau-Nachkriegsgeneration 

(die während der Weltwirtschaftskrise aufwuchs und 

im Zweiten Weltkrieg kämpfte), bastelten als junge Erwachsene 

mit Gott und dem Leben. Der Unterschied bei meiner Generation 

ist jedoch, dass die Phase des »jungen Erwachsenen« immer 

länger anhält. Früher galt man mit dreißig als alt und alles andere 

als jugendlich, doch heute klingt es nicht ungewöhnlich, mit 

vierzig »allmählich erwachsen zu werden«. 

Eine interessante Statistik belegt: Im Jahr 1960 hatten unter 

den Dreißigjährigen 77 % der Frauen und 65 % der Männer 

die wichtigsten Stufen des Erwachsenwerdens hinter sich. Diese 

Stufen beinhalten den Auszug aus dem Elternhaus, den Schulabschluss, 

finanzielle Unabhängigkeit, Heirat und die Geburt eines 

Kindes. Im Jahr 2000 hatten unter den Dreißigjährigen lediglich 

46 % der Frauen und 31 % der Männer diese Stufen abgeschlossen. 2 

2 Ebd., S. 11. 

10

Der lange Weg ins Nirgendwo 

Mich erstaunt, dass weniger als ein Drittel der Männer in meinem 

Alter die Schule beendet haben, ausgezogen sind, geheiratet und 

Kinder bekommen haben und einer Arbeit nachgehen, von der sie 

ihren Lebensunterhalt bestreiten können. »Adultoleszenz« 3 ist das 

neue Normal. 

Auf der anderen Seite weiß ich natürlich, dass es viele gute 

Gründe dafür geben mag, wenn jemand mit dreißig Jahren 

immer noch zur Schule geht. Schließlich brauchen mehrfache 

Master ihre Zeit. Ich erkenne auch an, dass es legitime Gründe 

gibt, warum ein Dreißigjähriger vielleicht bei seinen Eltern leben 

muss (z. B. Krankheit, plötzliche Arbeitslosigkeit oder Scheidung). 

Was die Heirat angeht, hast du vielleicht die Gabe der 

Ehelosigkeit. Und bezogen auf die Familie habt ihr vielleicht versucht, 

Kinder zu bekommen, aber es hat bisher nicht geklappt. Es 

gibt eine Menge von Gründen, warum es mit dem Erwachsenwerden 

dauert. Ich verstehe das. Nur weil du ein Viertel bis ein 

Drittel deines Lebens auf diesem Planeten bereits hinter dir und 

»den Übergang« ins Erwachsenendasein immer noch nicht vollendet 

hast, bedeutet das nicht, dass du automatisch ein Schmarotzer, 

ein fauler Sack oder ein hoffnungsloser Vagabund bist. 

Aber es könnte das bedeuten. Es ist möglich, dass deine »ganz 

neue Freiheit zum Vagabundieren und Experimentieren, zum 

Lernen oder auch Nichtlernen, Weitermachen und nochmal Probieren« 

4 dich nicht weiser, kultivierter oder reifer gemacht hat. 

Vielleicht braucht dein freier Geist etwas weniger Freiheit und 

mehr Treue. Vielleicht sollte dein ständiges Erwachsenwerden … 

tja, endlich erwachsen werden. 

Aber um nicht missverstanden zu werden: Dieses Buch richtet 

sich nicht ausschließlich an junge Leute. Ich werde mich nicht 

an einer Generationsanalyse meiner 30- bis 40-jährigen Altersge- 

3 Eine im Englischen mittlerweile etablierte Wortschöpfung (adultolescence) 

aus adult (erwachsen), und adolescence (Adoleszenz, Heranwachsen), also das 

im Erwachsenenalter fortgesetzte Erwachsenwerden (Anm. Betanien Verlag). 

4 Christian Smith: »Get a Life: The Challenge of Emerging Adulthood«. Books 

& Culture. November/December 2007, S. 10. 

11


nossen versuchen. Ich werde kein neues Manifest der »Generation 

X« 5 aufstellen. Dieses Buch ist sehr viel einfacher als all das. 

Es handelt von Gottes Willen – Gottes Willen für desorientierte 

Teenager, ausgebrannte Eltern, pensionierte Großeltern und, ja, 

die bastelnde »Generation Y«, die Millennials oder wie auch immer 

wir die derzeit Mitte Zwanzigjährigen nennen möchten. 

Ich bringe diese ganze Sache mit dem verspäteten Erwachsenwerden 

deshalb auf, weil es mit dem geistlichen Thema »Gottes 

Willen erkennen« zusammenhängt. Du wirst in diesem Buch einige 

der typischen Fragen nach dem Willen Gottes behandelt finden 

– also wie man weise Entscheidungen trifft, eine Arbeitsstelle 

wählt, wen man heiraten soll und so weiter. Die Beantwortung 

dieser Fragen ist jedoch nicht Zweck dieses Buches. Mein Ziel 

ist es weniger, dir zu offenbaren, wie du Gottes Stimme hören 

kannst, um eine Entscheidung zu treffen, sondern vielmehr, dir 

zu helfen, Gottes Offenbarung zu hören: Er sagt dir, den langen 

Weg ins Nirgendwo zu verlassen und endlich eine Entscheidung 

zu treffen, einen Job zu bekommen und – vielleicht – zu heiraten. 

Die Unschlüssigkeit, die viele von uns (insbesondere die Jüngeren) 

spüren, wenn es darum geht, Entscheidungen zu treffen, 

sich festzulegen und dafür sorgfältig nach Gottes Willen zu suchen, 

hat mindestens zwei Ursachen: Erstens genießt die neue 

Generation – oder zumindest glaubt sie es, zu genießen – eine 

»ganz neue Freiheit«. Nach der Schule oder dem College gibt es 

keine vorgegebenen Pfade mehr. Die Zukunft steht einem weit 

offen und bietet unendliche Möglichkeiten – doch damit einher 

gehen auch Desorientierung, Sorge und Unschlüssigkeit. »Bei all 

den Dingen, die ich tun könnte, und all den Orten, an die ich 

gehen könnte – woher soll ich da wissen, was davon das Richtige 

ist?« Das führt zu dem starken Bedürfnis, »Gottes Willen für 

mein Leben« zu entdecken. Das ist der Hauptgrund, warum es 

12 

5 Die »Generation X« wird im engl. auch Baby Busters genannt und ist die Generation 

nach den Baby Boomers, also der von Mitte der 1960er bis Anfang 

der 1980er Jahre Geborenen. Kevin DeYoung (geb. 1977) schrieb dieses Buch 

2009 im Alter von 31/32 Jahren (Anm. Betanien Verlag).

Der lange Weg ins Nirgendwo 

immer einen Markt für Bücher über Gottes Willen gibt. 

Zweitens ist unsere Suche nach dem Willen Gottes ein Komplize 

darin geworden, das Erwachsenwerden aufzuschieben. Diese 

ständige Suche ist ein bequemer Ausweg für junge (oder ältere) 

Christen, um sich ohne Sinn und Ziel durchs Leben treiben zu 

lassen. Zu viele von uns verkaufen ihre Instabilität, Unbeständigkeit 

und die endlose Selbsterkundung als angebliches »Suchen 

nach Gottes Willen«, als wären das Vermeiden von klaren Entscheidungen 

und ein stetes Herumwinden Kennzeichen eines besonderen 

geistlichen Feinsinns. 

Als Resultat sind wir geprägt von Passivität und mangelndem 

Durchhaltevermögen. Wir basteln herum an allem und 

mit jedem, anstatt dass wir im Hinblick auf unsere Zukunft 

Verantwortung übernehmen, Entscheidungen fällen und einfach 

loslegen. 

13

2 

Der Wille Gottes auf 

»Christianesisch« 

Wenn Gott einen so »wundervollen Plan für mein Leben« 

hat, wie es in vielen evangelistischen Traktaten heißt, warum 

sagt er mir dann nicht, was genau dieser Wille für mich ist? 

Stattdessen gleicht unser Leben hier unten einem Wirrwarr 

von voreiligen Aktionen und Abbrüchen, Sackgassen und offenen 

Türen, Möglichkeiten und konkurrierenden Ideallösungen. 

So viele Entscheidungen sind zu treffen und keine Antwort 

scheint klar und deutlich zu sein. Was soll ich in diesen 

Sommerferien tun? Welches Studienfach soll ich wählen? In 

welche Richtung soll mein Berufsweg gehen? Will ich Karriere 

machen? Soll ich heiraten? Wen soll ich heiraten? Will ich Kinder 

haben und wenn ja, wie viele? Soll ich Sport machen oder in 

einem Chor singen? Wohin soll ich aufs College gehen? Soll ich 

überhaupt aufs College gehen? Soll ich einen Masterabschluss 

machen? Welchen Beruf soll ich nehmen? Soll ich in meinem 

jetzigen Beruf bleiben? Soll ich Missionar werden? Oder Pastor? 

Soll ich irgendwo ehrenamtlich mitarbeiten? Soll ich von 

Zuhause ausziehen und mal etwas anderes kennenlernen? Ist es 

jetzt an der Zeit, ein Haus zu kaufen? 

Für andere stellen sich wichtige Fragen über Geld, Beziehungen 

oder gar den Ruhestand: Wie soll ich mit meinem Geld umgehen? 

Wofür soll ich es ausgeben? In welche Gemeinde soll ich 

gehen? Wie soll ich meiner Gemeinde dienen? Was soll ich den 

Rest meines Lebens tun und wo und mit wem will ich mein Leben 

verbringen? Wann soll ich in Rente gehen? Und was soll ich 

in meinem Ruhestand machen? 

Bei derart vielen Fragen, mit denen man sich in den nächsten 

Jahren – oder womöglich Wochen – auseinandersetzen muss, ist 

14

Der Wille Gottes auf »Christianesisch« 

es kein Wunder, dass so viele von uns verzweifelt nach Antworten 

suchen, was Gottes Wille für ihr Leben ist. Das bringt mich 

zurück zur Ausgangsfrage dieses Kapitels, die anders 

ausgedrückt lautet: Wenn Gott einen wundervollen 

Plan für mein Leben hat, wie kann ich herausfinden, 

wie dieser Plan aussieht? 

Viele Bücher wurden geschrieben, um diese 

grundlegende Frage zu beantworten, und meine Antwort 

darauf ist womöglich nicht die, die du von einem 

Wie-erfahre-ich-Gottes-Willen-Buch erwarten 

würdest. Meine Antwort habe ich mir nicht selbst 

ausgedacht, aber sie ist ziemlich einfach und wie ich hoffe auch 

ziemlich biblisch. Wagen wir doch einmal zu überlegen: Vielleicht 

haben wir deshalb Schwierigkeiten damit, Gottes wundervollen 

Plan für unser Leben herauszufinden, weil er in Wirklichkeit 

gar nicht die Absicht hat, uns tatsächlich einen genauen 

Plan mitzuteilen. Und vielleicht liegen wir falsch darin, dennoch 

genau das von ihm zu erwarten. 

Vielleicht hat 

Gott gar nicht 

die Absicht, 

uns einen 

genauen Plan 

mitzuteilen. 

Bist du schon durcheinander? 

»Der Wille Gottes« ist einer der am meisten Verwirrung stiftenden 

Begriffe im christlichen Vokabular. Manchmal sprechen wir 

davon, dass alle Dinge nach Gottes Willen geschehen. Andere 

Male sprechen wir davon, gehorsam zu sein und Gottes Willen 

zu tun. Und wieder andere Male sprechen wir davon, Gottes 

Willen zu suchen. Die Verwirrung ist der Tatsache geschuldet, 

dass wir den Begriff »Gottes Wille« mit mindestens drei verschiedenen 

Bedeutungen benutzen, die in den drei oben genannten 

Sätzen zum Ausdruck kommen: Gottes souveräner Wille, Gottes 

moralischer Wille und Gottes individueller Wille. Zwei dieser 

Bedeutungen werden klar in der Bibel gelehrt; mit der dritten 

ist es ein wenig komplizierter. Also fangen wir mit den ersten 

beiden an. 

15


Gottes souveräner Wille – geschieht immer 

Wenn wir die Bibel durchforschen, sehen wir, dass Gottes Wille 

zwei Aspekte hat. Erstens haben wir Gottes souveränen Willen. 

Damit ist das gemeint, was Gott verordnet hat. Alles, was geschieht, 

geschieht gemäß Gottes souveräner Verordnung (seinem 

Ratschluss). Und alles, was er verordnet, wird letztendlich eintreten. 

Gottes souveräner Wille kann nicht vereitelt werden. Er ist 

unveränderlich und steht absolut fest. Gott steht souverän über 

allen Dingen – über Natur und Nationen, Tiere und Engel, Geister 

und Satan, wundervolle und niederträchtige Menschen, sogar 

über Krankheit und Tod. Augustinus sagte: »Der Wille Gottes ist 

die Notwendigkeit aller Dinge.« In anderen Worten: Was Gott 

will, wird auch geschehen, und was geschieht, entspricht Gottes 

Willen. Das ist es, was ich mit Gottes souveränem Willen meine. 

Gottes souveräner Wille wird in zahlreichen Bibelstellen gelehrt: 

16 

… in ihm, in welchem wir auch ein Erbteil erlangt haben, die 

wir vorherbestimmt sind nach dem Vorsatz dessen, der alles 

wirkt nach dem Ratschluss seines Willens. (Eph 1,11) 

Gott wirkt alles – das große Gesamtbild, die kleinen Details und 

alles dazwischen – gemäß seinen eigenen guten und souveränen 

Zielen. 

Verkauft man nicht zwei Sperlinge um einen Groschen? Und 

doch fällt keiner von ihnen auf die Erde ohne euren Vater. Bei 

euch aber sind selbst die Haare des Hauptes alle gezählt. (Mt 

10,29-30) 

Gott leitet unser Leben bis ins letzte Detail. Er plant nicht nur 

ein paar der großen Dinge unseres Lebens. Preis den Herrn, dass 

er den kleinsten Sperling und jedes einzelne graue Haar von 

uns kennt. Und keines davon fällt zu Boden, es sei denn, unser 

himmlischer Vater möchte es so.


Wahrhaftig, sie haben sich versammelt in dieser Stadt gegen 

deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt hast, Herodes 

und Pontius Pilatus mit den Heiden und den Stämmen Israels, 

zu tun, was deine Hand und dein Ratschluss zuvor bestimmt 

haben, dass es geschehen sollte. (Apg 4,27-28) 

Bei allen menschlichen Klagen und Leiden müssen wir auf das 

Kreuz blicken. Denn dort sehen wir das Problem des Bösen »beantwortet« 

– nicht in einem theoretischen Sinn, sondern indem 

wir auf den allmächtigen Gott hingewiesen werden, der alle Dinge 

zum Guten wirkt. So erschreckend das auch klingen mag: Die 

abscheulichste Übeltat und Ungerechtigkeit, der jemals auf Erden 

verübt wurde – die Ermordung des Sohnes Gottes – geschah 

gemäß Gottes gnädigen und vorherbestimmten Willen. 

Deine Augen sahen mich schon als ungeformten Keim, und 

in dein Buch waren geschrieben alle Tage, die noch werden 

sollten, als noch keiner von ihnen war. (Ps 139,16) 

Unser Leben beginnt, endet und entfaltet sich gemäß Gottes 

Vorhersehung. So drückten es auch die Verfasser des Heidelberger 

Katechismus aus dem 16. Jahrhundert sehr gut aus: »Was 

verstehst du unter der Vorsehung Gottes? Die allmächtige und 

gegenwärtige Kraft Gottes, durch die er Himmel und Erde mit 

allen Geschöpfen wie durch seine Hand noch erhält und so regiert, 

dass Laub und Gras, Regen und Dürre, fruchtbare und 

unfruchtbare Jahre, Essen und Trinken, Gesundheit und Krankheit, 

Reichtum und Armut und alles andere uns nicht durch Zufall, 

sondern aus seiner väterlichen Hand zukommt.« 6 

Gedenkt an das Frühere von der Urzeit her, dass ich Gott bin 

und keiner sonst; ein Gott, dem keiner zu vergleichen ist. Ich 

verkündige von Anfang an das Ende, und von der Vorzeit her, 

6 Heidelberger Katechismus. Revidierte Ausgabe 1997. Frage und Antwort 27, S. 

22, https://www.ekd.de/download/heidelberger_katechismus.pdf. 

17


was noch nicht geschehen ist. Ich sage: Mein Ratschluss soll 

zustande kommen, und alles, was mir gefällt, werde ich vollbringen. 

(Jes 46,9-10) 

Gott weiß und fügt souverän alle Dinge. Gottes souveräner Wille 

ist absolut und bestand schon vor Grundlegung der Welt. Er 

ist Gottes höchste Verfügung über alle Dinge und kann nicht 

aufgehoben werden. 

Gottes moralischer Wille – geschieht nicht immer 

Die andere Seite der Medaille ist Gottes moralischer Wille. Damit 

ist das gemeint, was Gott befohlen hat – was er von seinen Geschöpfen 

möchte, dass sie es tun. Während der souveräne Wille 

beschreibt, wie die Dinge sind, zeigt der moralische Wille, wie 

die Dinge sein sollten. Mir ist klar, dass ich mich hier nicht mit 

der schwierigen Frage auseinandersetzen kann, wie Gott einerseits 

alles vorherbestimmt und uns andererseits gleichzeitig zur 

Rechenschaft für unsere Taten zieht. Das ist die alte Frage nach 

der göttlichen Souveränität und menschlichen Verantwortung. 

Die Bibel lehrt ganz klar beides. 

Beispielsweise sandte Gott die Babylonier, um Juda zu bestrafen, 

doch richtete er die Babylonier dennoch für ihre bösen 

Taten, die sie Juda antaten (Jer 25). Gleichermaßen plante Gott 

den Tod seines Sohnes und doch werden diejenigen, die Christus 

getötet haben, »Gesetzlose« genannt (Apg 2,23). Ich denke, es 

gibt theologische Lösungen, die uns helfen, göttliche Souveränität 

und menschliche Verantwortung in Einklang zu bringen, 

aber ein Vertiefen in dieses Thema würde den Rahmen dieses 

kurzen Buches sprengen. Ich möchte lediglich anmerken: Gott 

ist souverän, aber nicht der Urheber der Sünde. Wir stehen unter 

seiner Souveränität, sind aber nicht frei von der Verantwortung 

für unsere Taten. 

Beide Seiten von Gottes Willen finden wir in der Heiligen 

Schrift. Gottes souveräner Wille – was er vor ewiger Vergangen- 

18


heit vorherbestimmt hat – kann nicht durchkreuzt werden. Gottes 

moralischer Wille – seine Gebote, nach denen wir leben sollen 

– kann missachtet werden. 

Ich möchte einige Bibelstellen anführen, die von Gottes moralischem 

Willen sprechen: 

Liebt nicht die Welt noch was in der Welt ist! Wenn jemand 

die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm; denn 

alles, was in der Welt ist, die Begierde des Fleisches und die 

Begierde der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht 

vom Vater, sondern ist von der Welt. Und die Welt vergeht 

und ihre Begierde; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in 

Ewigkeit. (1Jo 2,15-17) 

Mit dem Willen Gottes in diesem Abschnitt ist nicht Gottes souveräne 

Anordnung aller Dinge gemeint, sondern seine Anweisungen, 

wie wir leben sollen. Ein Leben nach dem Willens Gottes ist 

das Gegenteil von Weltlichkeit, so sagt es der Apostel Johannes 

hier. Den Willen Gottes zu tun, bedeutet, »nein« zu den Begierden 

des Fleisches, den Begierden der Augen und dem Hochmut 

des Lebens zu sagen. 

Der Gott des Friedens aber, der unseren Herrn Jesus aus 

den Toten heraufgeführt hat, den großen Hirten der Schafe 

durch das Blut eines ewigen Bundes, er rüste euch völlig aus 

zu jedem guten Werk, damit ihr seinen Willen tut, indem er 

in euch das wirkt, was vor ihm wohlgefällig ist, durch Jesus 

Christus. Ihm sei die Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. 

(Hebr 13,20-21) 

Der Wille Gottes im moralischen Sinne bedeutet, dass wir tun, 

was ihm gefällt. 

Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr! wird in das Reich der 

Himmel eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im 

Himmel tut. (Mt 7,21) 

19


Auch hier sehen wir, dass mit dem kurzen Begriff »Willen Gottes« 

etwas Umfassendes gemeint ist: den Anweisungen Gottes gehorsam 

zu sein und in seinen Wegen zu gehen – an dieser Stelle 

von Christus selbst so formuliert. 

Was verborgen ist, das steht bei dem Herrn, unserem Gott; 

was aber geoffenbart ist, das ist ewiglich für uns und unsere 

Kinder bestimmt, damit wir alle Worte dieses Gesetzes tun. 

(5Mo 29,29) 

An dieser Stelle stehen Gottes souveräner Wille und sein moralischer 

Wille ganz nah nebeneinander im selben Vers. Bei Gott 

gibt es verborgene Dinge, von denen nur er weiß (seine unergründlichen 

Ratschlüsse), er hat aber auch Dinge offenbart, die 

wir wissen und denen wir gehorsam sein sollen (seine Gebote 

und sein Wort). 

Gottes individueller Wille – gibt es den? 

Es gibt noch eine dritte Weise, wie wir den Begriff »Wille Gottes« 

verwenden. Meistens suchen wir Gottes individuellen Willen. 

Wir hören das in den Fragen, die wir zu Beginn dieses Kapitels 

gestellt haben: Was soll ich nach Gottes Willen mit meinem 

Leben anfangen? Welchen Beruf soll ich nehmen? Wo soll ich 

leben? Das sind die Fragen, die wir stellen, wenn wir nach Gottes 

individuellem Willen suchen. Wir wollen seinen persönlichen, 

konkreten Plan für das Wer, Was, Wo, Wann und Wie in unserem 

Leben kennen. Wir wollen seine Führung sehen. 

Hier also der Kern der Sache: Hat Gott einen geheimen individuellen 

Willen und erwartet er von uns, dass wir ihn herausfinden, 

bevor wir irgendetwas tun? Und die Antwort lautet: Nein. 

Es stimmt zwar, dass Gott einen speziellen Plan für unser Leben 

hat. Und ja, wir können gewiss sein, dass Gott in Jesus Christus 

alle Dinge zu unserem Besten wirkt. Und ja, im Rückblick werden 

wir oft erkennen können, dass es Gottes Hand war, die uns 

20


dahin geführt hat, wo wir sind. Doch während wir einerseits frei 

sind, seine Weisheit zu erbitten, belastet er uns andererseits nicht 

mit der Aufgabe, seinen individuellen Willen für unser Leben 

orakelhaft im Voraus zu deuten. 

Der zweite Teil des letzten Satzes ist entscheidend. Gott hat 

einen bestimmten Plan für unser Leben, aber er erwartet nicht, 

dass wir ihn herausfinden, bevor wir eine Entscheidung 

treffen. Ich sage nicht, dass Gott dir nicht hilft, 

Entscheidungen zu fällen (das nennt sich Weisheit 

und darauf werden wir in Kapitel 8 eingehen). Ich 

sage nicht, dass Gott sich nicht für deine Zukunft interessiert. 

Ich sage auch nicht, dass Gott nicht deinen 

Weg führt und im Chaos deines Lebens nicht alles 

unter Kontrolle hat. Ich glaube von ganzem Herzen 

an Gottes Vorsehung. Ich sage aber definitiv: Wir 

sollen damit aufhören, uns Gottes Willen als eine 

Art Maislabyrinth, Drahtseilakt, Zielscheibenwerfen 

oder »1000 Gefahren«-Abenteuer-Kinderbuch 7 vorzustellen. 

Als ich ein Kind war, liebte ich es, die Abenteuerbücher dieser 

1000-Gefahren-Serie zu lesen. Du kommst an einen kritischen 

Punkt in der Geschichte, und wenn du dann aus dem Land fliehen 

möchtest, blätterst du weiter auf Seite 23; wenn du dich lieber 

in einer Höhle verstecken willst, blätterst du zu Seite 36. Und, 

hoppla, die Höhle entpuppt sich als Teil eines Vulkans und du 

bist tot. Du hast die falsche Wahl getroffen. Das sind lustige Bücher 

für kleine Jungs, aber der Spaß hört auf, wenn es sich mit 

Gottes Willen ebenso verhält. Viele von uns sorgen sich, dass sie 

die falsche Arbeitsstelle annehmen oder das falsche Haus kaufen, 

den falschen Studiengang wählen oder die falsche Person 

heiraten könnten. Sie fürchten, dann würde ihr Leben plötzlich 

platzen. Dann würden wir außerhalb von Gottes Willen stehen 

Gott hat einen 

bestimmten 

Plan für unser 

Leben, aber 

er erwartet 

nicht, dass wir 

ihn herausfinden, 

bevor wir 

eine Entscheidung 

treffen. 

7 Eine beliebte Kinderbuchreihe, im engl. Original Choose Your Own Adventure 

(»Wähle dein eigenes Abenteuer«), bei dem das Kind selbst aus mehreren 

Optionen entscheiden kann, wie die Geschichte weitergeht. 

21


und dazu verdammt sein, geistlich, sozial und körperlich zu versagen. 

Oder, um es in »Christianesisch« auszudrücken: Wir würden 

uns außerhalb des »Zentrums von Gottes Willen« befinden. 

Wir würden das Beste, was Gott uns bereithält, verfehlen, und 

müssten uns mit einem alternativen Ausgang unseres Lebens abfinden. 

Vor einigen Jahren las ich das Buch »Du lässt mich Freiheit 

atmen. Wie Gottes Wille uns zu guten Entscheidungen führt« 

von Gerald Sittser. Dieses Buch half mir, klarer zu verstehen, was 

genau ich an dem verbreiteten Verständnis von Gottes Willen als 

falsch empfand. Sittser beschreibt die althergebrachte und falsche 

Vorstellung von der Suche nach Gottes Willen so: 

Dieser Ansatz versteht den Willen Gottes als einen speziellen 

Weg für unsere Zukunft, den wir einschlagen sollen. Gott 

kennt diesen Weg und hat ihn für uns vorbereitet. Wir sind 

dafür verantwortlich, diesen Weg zu entdecken – den Plan 

Gottes für unser Leben. Wir haben die Aufgabe, unter den 

vielen möglichen Wegen den von Gott vorgezeichneten herauszufinden. 

Wenn wir die richtige Wahl treffen, ernten wir 

dafür Gottes Wohlwollen; wir leben gemäß unserer Berufung 

und unser Leben gelingt … Wenn wir die richtige Wahl treffen, 

werden wir Gottes Segen erfahren und Erfolg und Glück 

erleben. Wenn wir uns falsch entscheiden, leben wir am Willen 

Gottes vorbei und bleiben für immer in einem undurchdringlichen 

Labyrinth gefangen. 8 

Dieses verbreitete Verständnis ist eine falsche Vorstellung von 

Gottes Willen. Tatsächlich wird die Erwartung, dass Gott uns 

irgendeinen verborgenen individuellen Willen offenbart, zu einer 

Einladung für Enttäuschung und Unentschlossenheit. Gottes 

souveränem Willen zu vertrauen ist gut. Seinem moralischen 

Willen zu folgen ist Gehorsam. Auf Gottes individuellen Willen 

22 

8 Gerald Sittser: Du lässt mich Freiheit atmen. Wie Gottes Wille uns zu guten 

Entscheidungen führt. Gießen: Brunnen 2002, S. 14-15.


zu warten ist das reinste Chaos. Es ist schlecht für dein Leben, 

schadet deiner Heiligung und erlaubt zu vielen Christen, passive 

Bastler zu sein, die sich seltsamerweise für umso geistlicher halten, 

je weniger sie tatsächlich tun. 

Kennt ihr diese Spielzeug-Wahrsagekugel namens Magic-8- 

Ball, die wie eine schwarze Billardkugel aussieht? Wenn man sie 

schüttelt, zeigt sie eine Antwort auf Ja-oder-Nein-Fragen an, die 

in einem Fenster in ihrer Inneres sichtbar wird. Gott ist keine 

solche magische Wahrsagekugel, die wir nur gut genug schütteln 

und in die wir dann hineinstarren müssen, wann immer wir eine 

Entscheidung zu treffen haben. Er ist ein guter Gott, der uns einen 

Verstand gibt, uns den Weg des Gehorsams aufzeigt und uns 

dazu einlädt, Risiken für ihn einzugehen. Wir wissen, dass Gott 

einen Plan für unser Leben hat. Das ist wundervoll. Das Problem 

liegt allerdings darin, dass wir denken, er wird uns diesen wundervollen 

Plan mitteilen, bevor er sich entfaltet. Wir meinen, dass 

wir bei jedem Schritt auf unserem Lebensweg wissen können – 

und wissen müssen –, was Gott genau will. Aber derart von der 

Suche nach Gottes Willen in Beschlag genommen zu sein – so 

gut dieses Anliegen auch sein mag –, ist mehr Torheit als Freiheit. 

Der bessere Weg ist der biblische Weg: »Trachte« (suche!) zuerst 

nach dem Reich Gottes und vertraue dann darauf, dass Gott 

für deine Bedürfnisse sorgen wird, sogar bevor du weißt, welche 

Bedürfnisse das sind und wohin deine Reise führt. 

23

3 

Die Herausforderung, 

sich zu entscheiden 

Warum suchen so viele Christen verzweifelt nach Gottes 

Plan für ihr Leben? Warum sind Verleger immer noch bereit, 

massenhaft Bücher zum Thema »Gottes Willen erkennen« 

herauszugeben (so wie dieses!), obwohl es bereits unzählige auf 

dem Markt gibt? Warum investieren Millionen von Christen 

schier endlos viel Zeit und Energie in das Warten, dass Gottes 

Wille sich offenbart? Und warum sorgen wir uns über den Willen 

Gottes, als sei er wie eine Atomsprengkopfrakete, die auf unser 

zukünftiges Glück abzielt? Ich möchte fünf Gründe nennen. 

Wir wollen Gott gefallen 

Über die Jahre habe ich mit vielen aufrichtigen Christen gesprochen, 

die ernsthaft wissen wollen: »Bin ich da, wo ich sein sollte? 

Tue ich das, was ich tun sollte?« Diese Männer und Frauen lieben 

den Herrn. Sie versuchen nicht, kompliziert zu sein. Sie glauben, 

dass Gott sich einen Weg für sie ausgesucht hat und sie möchten 

diesen Weg nicht verfehlen und Gott nicht enttäuschen. Wenn 

der Herr meint, wir sollten nach Nashville ziehen, wollen wir 

nicht in Chicago enden. Wenn er meint, wir sollen Chemie studieren, 

wollen wir nicht Russische Literaturwissenschaften als 

Hauptfach wählen. Wenn wir für die Mission bestimmt sind, 

wollen wir nicht in einem heimischen Vorort landen. 

Das ist der erste Grund, warum wir Gottes individuellen Willen, 

seine persönliche Führung, für uns entdecken wollen: Wir 

möchten Gott gefallen. Wir möchten das tun, was Gott möchte. 

Das ist gut, aber wie ich bereits erklärt habe und in den kom- 

24

Die Herausforderung, sich zu entscheiden 

menden Kapiteln konkretisieren werde, ist das nicht die Art und 

Weise, wie Gottes Wille »funktioniert«. Auch wenn wir die besten 

Absichten dabei haben mögen, wenn wir Gottes Willen herausfinden 

wollen, sollten wir doch endlich damit aufhören, uns 

ständig damit herumzuplagen, jede Entscheidung übermäßig zu 

vergeistlichen. Unsere fehlgeleitete Frömmigkeit führt dazu, dass 

die Nachfolge Jesu ganz falsch mystifiziert wird. 

Einige von uns sind zaghaft 

Der zweite Grund, warum manche Christen Gottes individuellen 

Willen suchen, besteht darin, dass wir von Natur aus ziemlich 

zaghaft und zögerlich sind. Energische, draufgängerische Typen 

tendieren weniger dazu, sich über Gottes Willen zu sorgen, 

als bedächtige, vorsichtige Typen. Manche voreiligen Christen 

müssen ermutigt werden, erst zu überlegen, bevor sie handeln. 

Andere hingegen müssen ermutigt werden, auch tatsächlich zu 

handeln, nachdem sie überlegt haben. 

Ich persönlich habe einige impulsive Christen kennen gelernt, 

aber noch viel mehr zaghafte Christen, die durch Unschlüssigkeit 

und Passivität wie gelähmt waren. Sie weigern sich, eine 

Entscheidung zu treffen, ohne vorher alle Fakten abzuwägen 

und eine geradezu vollständige Sicherheit zu erlangen, dass am 

Ende alles gut werden wird. Als Kinder verlassen sie ihre Football-Mannschaft, 

weil sie vielleicht nicht die Besten sind. In der 

Schule rutschen sie ab und werden schlechter, weil sie es gar nicht 

erst versuchen, anstatt es zu versuchen und vielleicht den Erwartungen 

nicht ganz zu entsprechen. Solche Menschen meinte Paulus 

wohl, als er den Thessalonichern sagte: »Verwarnt die Unordentlichen, 

tröstet die Kleinmütigen, nehmt euch der Schwachen 

an, seid langmütig gegen alle!« (1Thes 5,14). 9 

9 Ich danke meinem Freund Doug Phillips, einem Pastor der Baptisten in Lansing, 

Michigan, dass er mich auf diesen Vers und dessen Anwendung aufmerksam 

machte. 

25


Manche Christen haben die besten Absichten, wenn sie Gottes 

Willen herausfinden wollen. Sie sind einfach nur zu vorsichtig 

und etwas zaghaft. Solche Christen brauchen Ermahnung, aber 

sie verdienen auch unsere Geduld und Hilfe. 

Wir wollen perfekte persönliche Erfüllung 

Der dritte Grund, warum wir nach Gottes individuellem Willen 

suchen, ist, dass wir die perfekte Erfüllung in unserem Leben 

erstreben. Viele von uns haben es so gut, dass wir beginnen, den 

Himmel auf Erden zu suchen. Wir haben jegliche Pilgergesinnung 

– die Einstellung, dass wir als Christen nur Fremde und 

Pilger auf Erden sind – verloren. Es ist alles eine Frage der Perspektive. 

Falls du denkst, Gott habe dir versprochen, dass diese 

Welt ein Fünf-Sterne-Hotel sein wird, wird es dir in den normalen 

Kämpfen des Alltags schlecht ergehen. Aber wenn du an 

Gottes Verheißung denkst, dass wir Pilger sein werden und diese 

Welt sich eher wie eine Wüste oder gar ein Gefängnis anfühlen 

wird, wirst du dein Leben überraschend glücklich finden. 

Der Glaube an Jesus garantiert nicht, dass alles so läuft, wie 

wir es gerne hätten. Schau dir Hebräer 11 an, dieses Kapitel, das 

manchmal auch die »Hall of Fame (oder Heldengalerie) der 

Glaubenshelden« genannt wird. Beachte allein nur die drei ersten 

Glaubenshelden in diesem Kapitel. Der Bibelkommentator 

Bruce Waltke zeigt auf: Abel glaubte und starb, Henoch glaubte, 

starb aber nicht, Noah glaubte und alle anderen starben! 10 Der 

Glaube garantiert dir nicht, dass dein Leben – oder das Leben 

deiner Mitmenschen – ein Ponyhof oder Zuckerschlecken sein 

wird. Das Leben ist nicht immer nur Spaß und wir sollten das 

auch nicht erwarten. 

Zum Teil ist das eine Generationensache. Immerhin zählen 

meine Altersgenossen und ich zu den ersten, die eine Inflation 

10 Bruce Waltke: Finding the Will of God: A Pagan Notion? Grand Rapids: Eerdmans 

1995, S. 15. 

26


guter Schulnoten erlebten: Wir bekamen eine Eins dafür, in Integralrechnung 

unsere Gefühle ausgegraben und »unser Bestes« 

gegeben zu haben. Wir waren die Ersten, die auf Selbstwertgefühl 

programmiert wurden, als wir gelernt hatten, dass wir allein 

schon deswegen wunderbar und besonders sind, weil 

wir einen Pulsschlag haben. Seit wir denken können, 

wurden wir dazu ausersehen, Superstars zu werden. 

Einige von uns wurden zu Eliteschülern präpariert, 

noch bevor wir aufs Töpfchen gehen konnten, und 

wir waren mit der Fußballmannschaft unterwegs, 

noch bevor wir verstanden hatten, den Ball nicht mit 

den Händen spielen zu dürfen. Wir wurden für Mittelmäßigkeit 

mit Lob überschüttet und unsere Schwächen wurden 

durch wortgewandte Bildungssprache und Küchenpsychologie 

wegdiagnostiziert. 

Es ist kein Wunder, dass wir von anderen Leuten erwarten, 

dass sie uns stets bestätigen, niemals kritisieren und uns für alles 

bezahlen, was wir tun möchten. Wir rechnen damit, direkt 

nach dem Studium einen großartigen Job in einer tollen Umgebung 

finden zu können, der uns dieselben Lebensstandards bietet, 

wie ihn unsere Eltern jetzt haben, und uns so engagiert an 

der Weltverbesserung teilhaben lässt, dass es sogar Bono stolz 

machen würde. Wir wollen alles. Und Gott soll uns den Weg 

dahin zeigen. 

Die Generation meiner Großeltern erwartete im Großen und 

Ganzen weit weniger von ihrem Familienleben, ihrer Karriere, 

ihrer Freizeit und ihrer Ehe. Zugegeben – manchmal wurden sie 

dadurch unreflektiert und hatten womöglich leise vor sich hin 

krankende Ehen. Meine Generation jedoch befindet sich im anderen 

Extrem. Wenn wir heiraten, erwarten wir großartigen Sex, 

ein hervorragendes Familienleben, Freizeitabenteuer, vielfältige 

kulturelle Erfahrungen und persönliche Erfüllung bei der Arbeit. 

Es wäre eine gute Übung, unsere Großeltern einmal zu fragen, 

ob ihre Karriere sie persönlich erfüllt hat. Wahrscheinlich 

werden sie dich anschauen, als würdest du eine andere Sprache 

sprechen – und tust das ja auch. Erfüllung war nicht ihr Ziel. Es- 

Wir wollen 

alles. Und 

Gott soll uns 

den Weg dahin 

zeigen. 

27


sen war das Ziel, und Treue. Die meisten älteren Leute würden 

wahrscheinlich so etwas sagen wie: »Ich habe nie an Erfüllung 

gedacht. Ich hatte Arbeit. Ich aß. Ich lebte. Ich gründete eine 

Familie. Ich ging zur Kirche. Ich war dankbar.« 

Neulich sprach ich mit meinem Großvater, der sein Leben 

lang Christ war und nun in seinen Achtzigern ist. Ich fragte ihn, 

ob er jemals daran dachte, was Gottes Wille für sein Leben war. 

»Ich glaube nicht«, war seine kurze Antwort, »Gottes Wille war 

nie eine Frage, die sich mir stellte oder über die ich überhaupt 

nachdachte. Ich meinte immer, dass meine Errettung … davon 

abhängt, dass ich im Glauben die Dinge annehme, an die wir bekennen. 

Darüber hinaus hatte ich nie das Problem zu überlegen: 

›Ist dieses oder jenes das Richtige für mich?‹« 

Je mehr ich mich mit meinem Großvater unterhielt, desto 

klarer wurde mir: Den Willen Gottes zu suchen über das hinaus, 

was Gott moralisch geboten hat, war für ihn ein fremdes 

Konzept. Seine Grundeinstellung war anscheinend: »Du … tust 

einfach Dinge«, und während du sie tust und mit dem Herrn 

wandelst, verbringst du nicht Unmengen von Zeit damit, herauszufinden, 

ob du das, was du tust, auch magst. Ich schätze, wenn 

du beschäftigt bleibst und dein ganzes Leben lang arbeitest, hast 

du keine Zeit, dir darüber Sorgen zu machen, ob du persönlich 

erfüllt bist. 

Ich versuche wirklich nicht, all deine Hoffnungen und Träume 

zum Platzen zu bringen. Ich bin ganz für große, risikobereite 

Träume (wie du bald lesen wirst). Ich habe nichts dagegen, 

wenn Leute ihre freudlosen Jobs verlassen, um auszuprobieren, 

was ihnen wirklich gefällt. Aber als ein Gegengewicht zu all 

den Lass-deine-Träume-wahr-werden-Phrasendreschereinen bei 

Schulentlassungsreden müssen wir kräftig daran erinnert werden, 

dass wir oft zu viel vom Leben erwarten. Wir erwarten, dass 

wir den Himmel auf Erden erleben werden, und sind bitter enttäuscht, 

wenn die Erde sich als so unhimmlisch entpuppt. Wir 

sehnen uns nur wenig nach dem Lohn im künftigen Leben, weil 

wir lohnende Erfahrungen schon in diesem Leben erwarten. Und 

wenn jede Erfahrung und jede Situation lohnend sein und uns 

28


der totalen Erfüllung näher bringen müssen, dann werden plötzlich 

die Entscheidungen, wo wir leben, welches Haus wir kaufen, 

in welchem Studentenwohnheim wir unterkommen und ob wir 

Fliesen oder Laminat wählen, von schwerwiegender Bedeutung 

sein. Ich bin mir ziemlich sicher, dass wir erfüllter wären, wenn 

wir nicht so sehr auf die Erfüllung fixiert wären. 

Wir haben zu viel Auswahl 

Von unseren fünf Gründen für unsere Obsession, Gottes Willen 

zu finden, ist dieser womöglich der entscheidendste: Wir haben 

zu viele Wahlmöglichkeiten. Ich bin überzeugt davon, dass vorherige 

Generationen nicht so stark wie wir damit gerungen haben, 

Gottes Willen zu entdecken, weil sie nicht so viele Optionen hatten 

wie wir. In vielerlei Hinsicht ist unsere ständige Sorge über 

den Willen Gottes ein westliches Phänomen der Mittelschicht 

der letzten fünfzig Jahre. Wer in anderen Teilen der Welt von 

einem Dollar pro Tag leben muss, hat einfach nicht viele Optionen. 

Ebenso wenig Optionen hatten die meisten unserer Großeltern, 

geschweige denn deren Großeltern. Vor einem Jahrhundert 

lebtest du meistens dort, wo du geboren wurdest. Du tatest, was 

deine Mutter oder dein Vater taten; wahrscheinlich arbeitetest du 

in der Landwirtschaft, wenn du ein Mann warst, und zogst Kinder 

auf (und arbeitetest nebenher in der Landwirtschaft), wenn 

du eine Frau warst. Viele der älteren Leute, mit denen ich gesprochen 

habe, begannen bereits mit 14 oder 15 zu arbeiten, und sie 

nahmen jede Arbeit an, die sie finden konnten. Sie arbeiteten für 

ihren Onkel oder ihren Vater oder fingen an, bei der Ernte zu 

helfen oder was auch immer an Arbeit in der Stadt zu bekommen 

war. Ironischerweise haben sie mehr geschafft als wir heute, weil 

es nicht so viele Optionen für sie gab. 

Ich kann mir vorstellen, dass auch in anderen Bereichen die 

Entscheidung sehr viel einfacher war. Als potenzielle Ehepartner 

hätte es vor einem Jahrhundert vielleicht ein Dutzend in Frage 

kommende junge Leute in der Heimatstadt gegeben. Sogar 

29


wohlhabendere Leute waren in ihrer Wahlmöglichkeit erheblich 

eingeschränkt: Sie waren ortsgebunden (aufgrund des schwierigen 

Reisens) und an die Tradition gebunden (aufgrund kultureller 

und familieller Werte). Es war üblich, dass junge Leute ein 

größeres Pflichtbewusstsein gegenüber Familie, Staat und Kirche 

besaßen. Heute können es sich dagegen nur wenige vorstellen, 

für etwas so Altmodisches wie Pflichtbewusstsein freiwillig die 

eigene Unabhängigkeit zu begrenzen und die Optionen einzuschränken. 

Das Ergebnis ist eine schier endlose Fülle an Wahlmöglichkeiten. 

Heute können wir überall zur Schule gehen, Hunderte 

von Studienfächern belegen, nahezu überall wohnen, Tausende 

von Singles persönlich kennen lernen und Millionen weitere im 

Internet. Wir haben haufenweise Geschäfte, aus denen wir auswählen 

können, Dutzende Restaurants, Hunderte von Karriereoptionen 

und Millionen von Wahlmöglichkeiten. 

In seinem Buch »Anleitung zur Unzufriedenheit« erzählt 

Barry Schwartz von seinem Ausflug zum örtlichen mittelgroßen 

Supermarkt. Er fand 285 verschiedene Sorten Kekse, 13 Iso- 

Drinks, 65 Sorten Trinkpäckchen, 85 Kindersäfte, 75 Eistees, 

95 Sorten Chips und Knabbersnacks, 15 Sorten Mineralwasser, 

80 verschiedene Schmerzmittel, 40 Varianten von Zahnpasta, 

150 Lippenstifte, 360 Shampoosorten, 90 verschiedene Erkältungs- 

und Hustenmittel, 230 Arten von Suppen, 75 diverse Fertigsaucen, 

275 Variationen von Frühstückszerealien, 64 verschiedene 

Grillsaucen und 22 Variationen von Tiefkühlwaffeln. 11 Wer 

schon einmal Lebensmittel in Nordamerika eingekauft hat, weiß, 

dass diese Liste nur eine kleine Auswahl dessen ist, was man in 

den Regalen alles finden kann. Das ist der Grund, warum wir bei 

einer bestimmten gewohnten Sorte von Müsli, Marmelade oder 

Mahlzeit bleiben, weil wir schlichtweg nicht die Zeit und Energie 

aufbringen können, jedes Mal eine neue Wahl zu treffen, wenn 

wir zum Supermarkt gehen. Aus diesem Grund gibt mir meine 

11 Vgl. Barry Schwartz: Anleitung zur Unzufriedenheit: Warum weniger glücklicher 

macht. Ullstein 4 2014, S. 17-18. 

30


Frau auch jedes Mal eine minutiös detaillierte Einkaufsliste mit, 

wenn ich die unglückselige Aufgabe habe, den Wocheneinkauf 

zu erledigen. Wenn sie mir ohne weitere Details lediglich sagen 

würde, ich soll Babynahrung mitbringen, könnte ich mit allem 

zurückkommen – von Erbsenbrei bis hin zu löslichen Getreidekeksen 

mit Kirschgeschmack. Ich brauche Details, weil es sonst 

einfach zu viele Möglichkeiten gibt, etwas zu vermasseln. 

In einigen Ländern leiden die Menschen unter zu wenig 

Wahlmöglichkeiten. In der westlichen Welt haben wir zu viele. 

Ich erinnere mich an einen Missionar aus der Türkei, der scherzhaft 

meinte: Das Schwierigste daran, wieder zurück in den Vereinigten 

Staaten zu sein, seien all die Salatdressings. »Gib mir 

einfach irgendein Dressing«, sagte er, als wir gemeinsam Essen 

gingen. »Ich will nicht aus sieben verschiedenen Sorten von Joghurtdressings 

wählen müssen.« Ich vermute, unsere übermäßige 

Beschäftigung damit, den Willen Gottes herausfinden zu wollen, 

liegt größtenteils daran, dass wir mit Wahlmöglichkeiten überschüttet 

sind. Wir glauben, es mache uns glücklich, Auswahl zu 

haben, aber es kommt der Punkt (und die meisten von uns haben 

ihn längst überschritten), an dem wir mit weniger Optionen besser 

dran wären. 

Barry Schwartz hat seine Studenten beobachtet, die er als 

Professor unterrichtet, und seine Beobachtungen sind sehr aufschlussreich 

und meiner Erfahrung nach auch absolut richtig. 

Er beschreibt, dass seine Studenten viele verschiedene Interessen 

und Fähigkeiten besitzen. Sie verfügen über haufenweise Talent 

und Möglichkeiten. Die Welt steht ihnen offen. Aber anstatt diese 

Freiheit zu genießen, quälen sich die meisten mit ihr herum. 

Sie sind dazu gezwungen, zwischen konkurrierenden Interessen 

zu navigieren: Geld verdienen und die Welt verändern, ihren 

Geist herausfordern und ihrer Kreativität freien Lauf lassen, auf 

eine Karriere hinarbeiten und Zeit für die Familie haben, sich 

niederlassen und ins Ausland gehen, eine Karriere starten und 

ein anderes Praktikum ausprobieren, in einer pulsierenden Stadt 

leben und auf dem Land zur Ruhe kommen, mit dem Arbeiten 

beginnen und sich weiterbilden und qualifizieren. 

31


Wenn du Student bist, hast du tatsächlich schwindelerregend 

viele Wahlmöglichkeiten. Und weil Freunde und Familie 

oft über das ganze Land oder sogar die ganze Welt verstreut leben, 

hast du weniger Verpflichtungen und enge Beziehungen, die 

deine Freiheit einschränken, und nichts, was dich an berufliche 

Traditionen oder Orte bindet. Füge dem noch hinzu, dass du 

überall einfach hinreisen und in vielen Jobs von jedem beliebigen 

Ort aus am Computer arbeiten kannst, und das Ergebnis ist eine 

völlige Entwurzelung und eine Explosion der Optionen. Alles ist 

zu haben. 

Schwartz fasst es treffend zusammen: 

Man lernt rasch, dass die Frage »Was wollen Sie nach dem Examen 

machen?« von den meisten Studenten nicht gern gehört 

wird, ganz zu schweigen von der Beantwortung. Man kann 

sich des Eindrucks nicht erwehren, dass viele Studenten besser 

dran wären, wenn sie ein bisschen weniger begabt wären 

oder ein bisschen mehr Pflichtgefühl gegenüber der Familie 

hätten, um in der Heimat zu bleiben, oder sogar, wenn sie 

unter wirtschaftlicher Rezessionsangst stünden: »Nimm den 

sicheren Job – denn wer weiß, was kommt.« Mit weniger Optionen 

und mehr Einschränkungen blieben ihnen viele Abwägungen 

erspart. Sie hätten weniger Selbstzweifel, weniger 

Mühe, ihre Entscheidungen zu rechtfertigen, mehr Zufriedenheit 

und weniger Anlass, ihre Entscheidungen hinterher 

zu bedauern. 12 

Schwartz’ Beurteilung trifft vollkommen zu. Ich bin mir sicher, 

dass manche Christen Gott dadurch dienen können, dass 

sie sechs Monate lang in der Welt herumtingeln. Und ich denke 

auch, dass manche jungen Leute etwas für Christus bewegen 

können, wenn sie sich von einer Arbeitsstelle zur nächsten 

und von Ort zu Ort treiben lassen. Aber ich bin mir genauso sicher, 

dass einige dieser Personen damit selbstzentrierte Entschei- 

12 Ebd., S. 158-159. 

32


dungen treffen, unter dem Vorwand von Erfahrung, kultureller 

Horizonterweiterung und manchmal auch – ich sage es äußerst 

ungern – unter dem Deckmantel von Kurzzeit-Missionseinsätzen. 

Als Pastor einer Universitätsgemeinde habe ich Verständnis 

dafür, dass viele verschiedene Leute zu unseren Gottesdiensten 

kommen und gehen. Das gehört zum Leben mit Studenten und 

Doktoranden. Ich finde es spannend, wenn jedes Jahr neue Leute 

kommen. Wenn sich aber niemand niederlassen und eine Zeit 

lang – geschweige denn ein Leben lang – bleiben würde, könnten 

wir all den Studenten überhaupt nicht dienen. Die Gemeinde 

braucht »Lebenslängliche« und solche, auf die sie sich langfristig 

verlassen kann. 

Meine Sorge ist, dass angesichts all der Optionen, die wir heute 

haben, diese Möglichkeit selten erwogen wird: »Wie kann ich 

meiner lokalen Gemeinde am effektivsten dienen und dort am 

meisten Frucht bringen?« Ich frage mich: Führt die heutige Fülle 

von Möglichkeiten weniger dazu, dass reife Nachfolger Christi 

herangebildet werden, als vielmehr dazu, dass Christen langfristige 

Verantwortung vermeiden und seltener positiv prägende 

Auswirkungen hinterlassen? 

Mit derart vielen Wahlmöglichkeiten verwundert es nicht, 

dass wir ständig daran denken müssen, dass das Gras auf der 

anderen Seite des Zaunes immer grüner ist, wie es im Sprichwort 

heißt. Wir grübeln pausenlos darüber nach, was besser oder was 

schöner an einer neuen Sache oder Person sein könnte. Das Wort 

»entscheiden« kommt sprachgeschichtlich von »das Schwert aus 

der Scheide ziehen«, nämlich zum Zweck des Trennens und Abhauens. 

13 Das erklärt, warum Entscheidungen heute so schwerfallen. 

Wir ertragen diesen Gedanken nicht, irgendeine unserer 

Optionen »abzuhauen«. Wenn wir A wählen, fühlen wir den 

Schwerthieb, den es uns versetzt, nicht B und C und D haben 

13 Beim englischen decide ist es ganz ähnlich: Das Wort kommt vom lateinischen 

decidere, was ebenfalls »abhauen«, »abschneiden« bedeutet. Die deutsche 

Übersetzung haben wir hier passenderweise übertragen (Anmerkung 

Betanien Verlag). 

33


zu können. Daraus resultiert, dass jede Wahl sich schlimmer anfühlt, 

als gar nicht erst eine Wahl zu haben. Und wenn wir eine 

Wahl treffen, stellt sich gleich die Käuferreue ein und wir zweifeln 

und hadern, ob wir vielleicht nur das Zweitbeste gewählt haben. 

Oder schlimmer, wir leben weiterhin auf unbestimmte Zeit 

Lasst uns 

nicht ständig 

unsere Entscheidungsunfähigkeit 

vergeistlichen, 

indem wir sie 

als diffuses 

Suchen nach 

dem Willen 

Gottes 

ausgeben. 

im Keller unserer Eltern, während wir versuchen, uns 

selbst zu finden und Gottes Stimme zu hören. In unserer 

Freiheit, alles tun und überall hingehen zu können, 

fühlen wir uns vielmehr gebunden als frei, weil 

Entscheidungen treffen zu müssen sich mehr nach 

Qual als nach Vergnügen anfühlt. 

Zu viele jungen Menschen von heute haben keine 

Stabilität und Sicherheit, wenig Entscheidungsfreude 

und viele Selbstzweifel. Es dauert immer länger, 

bis sie sich entscheiden, sich dauerhaft niederzulassen. 

Und manche treffen diese Entscheidung nie. 

Ich vertrete nicht die Ansicht, dass jeder zurück in 

seine Heimatstadt ziehen und irgendeine x-beliebige 

Arbeitsstelle annehmen soll (wenngleich das für 

manche zumindest ein Schritt in überhaupt irgendeine 

Richtung wäre). Einige von euch sollten wirklich ins Ausland 

gehen und andere werden mal hier und mal dorthin ziehen müssen. 

Aber ich plädiere dafür, weniger umherzustolpern, früher 

damit zu beginnen, Gott tatsächlich zu dienen, und vor allem 

nicht ständig die eigene Entscheidungsunfähigkeit zu vergeistlichen, 

indem man sie als diffuses Suchen nach dem Willen Gottes 

ausgibt. Ich behaupte, dass unser Eifer nach dem Willen Gottes 

wahrscheinlich weniger auf ein Herz hindeutet, das unbedingt 

Gott gehorsam sein möchte, als vielmehr auf einen Kopf, der stetig 

um all die Optionen kreist, aus denen es zu wählen gilt. 

Wir sind Feiglinge 

Der fünfte und letzte Grund, warum wir Gottes Willen herausfinden 

wollen, ist, weil wir feige sind. Das stimmt. Manchmal, 

34


wenn wir dafür beten, Gottes Willen zu erkennen, beten wir das 

Gebet eines Feiglings: »Herr, zeige mir, was ich tun soll, damit 

mir nichts Schlimmes zustößt und ich nicht in Gefahr oder ungewohnte 

Situationen komme.« Wir möchten sicher sein, dass 

für uns und unsere geliebten Freunde und Familienangehörigen 

alles gutgehen wird. Aber schauen wir uns einmal das biblische 

Beispiel von Esther an: Gott sprach nicht auf diese Weise zu ihr. 

Als jüdische Frau, die einen ungewöhnlichen Schönheitswettbewerb 

gewonnen hatte, um Königin an der Seite von Ahasveros 

zu werden (Est 2,2-17), musste Esther lernen, dass Gottes Pläne 

Risiken mit sich bringen können – aber auch die Gelegenheit, 

Courage zu zeigen. 

Haman, die rechte Hand des Königs, war ein Feind der Juden 

und bewirkte einen Erlass, dass alle Juden umgebracht werden 

sollten. Der persische König Ahasveros unterzeichnete diesen Erlass, 

ohne die Hintergründe zu kennen. Als Mordechai, Esthers 

älterer Cousin und Pflegevater, von diesem Plan erfuhr, erzählte 

er es Esther in dem Wissen, dass sie die einzige war, die in der 

Position war, ihr eigenes jüdisches Volk zu retten. Sie aber weigerte 

sich und sagte: Wenn sie ohne einberufen zu sein vor König 

Ahasveros treten würde, würde sie gemäß dem persischen Gesetz 

getötet werden – es sei denn, der König strecke ihr sein goldenes 

Zepter entgegen, damit sie am Leben bliebe. Den Thronsaal auf 

eigene Initiative zu betreten, war sehr riskant. Deshalb ließ sie 

Mordechai ausrichten, dass sie es nicht tun würde. 

Die Bibel berichtet uns von Mordechais Antwort auf die 

Worte von Esthers Boten: 

Da ließ Mordechai der Esther antworten: »Denke nicht in 

deinem Herzen, dass du vor allen Juden entkommen würdest, 

weil du im Haus des Königs bist! Denn wenn du jetzt 

schweigst, so wird von einer anderen Seite her Befreiung und 

Rettung für die Juden kommen, du aber und das Haus deines 

Vaters werden untergehen. Und wer weiß, ob du nicht gerade 

wegen einer Zeit wie dieser zum Königtum gekommen bist?« 

(Est 4,13-14) 

35


Was würdest du an Esthers Stelle tun? Um ein Zeichen vom 

Himmel beten? Darauf warten, dass Gottes Wille sich offenbart? 

Fragen, warum Gott dich in solch eine schwieriges Situation gebracht 

hat? Gar nichts und einfach davon ausgehen, dass alles, 

was Leid und vielleicht sogar Tod einschließt, nicht Gottes Plan 

für dein Leben sein kann? Schau, was Esther tat: 

36 

Da ließ Esther dem Mordechai antworten: »So geh hin, versammle 

alle Juden, die in Susa anwesend sind, und fastet 

für mich, drei Tage lang bei Tag und Nacht, esst und trinkt 

nicht. Auch ich will mit meinen Mägden so fasten, und dann 

will ich zum König hineingehen, obgleich es nicht nach dem 

Gesetz ist. Komme ich um, so komme ich um!« (4,15-16) 

Beachte, was wir in dieser Geschichte nicht lesen: Wir lesen nicht, 

dass Esther nach irgendeinem offenbarten Wort vom Herrn suchte 

(wobei ein kluger Leser Gottes Wirken in Mordechais Rat an 

sie erkennen könnte). Sie hatte keine Verheißung, wie ihre persönliche 

Zukunft aussehen würde. Alles, was sie wusste, war: Es 

ist eine gute Sache, ihr Volk zu retten. Gott sagte ihr nicht, was 

passieren würde, wenn sie gehorchen würde, und er hat ihr auch 

nicht verraten, was sie exakt tun müsste, um Erfolg zu garantieren. 

Sie musste ein Risiko für Gott eingehen. »Komme ich um, 

so komme ich um«, lautete ihr mutiges Motto. 

Esther verbrachte keine Wochen oder Monate damit, Gottes 

Willen für ihr Leben zu erkennen, bevor sie handelte. Sie tat 

einfach, was richtig war und was vor ihr lag, ohne ein spezielles 

Wort von Gott. Wenn der König ihr sein goldenes Zepter entgegenstreckte 

– preis den Herrn! Wenn nicht, würde sie sterben. 

Esther war mannhafter als die meisten Männer, die ich kenne 

– mich eingeschlossen. Viele von uns, Männer wie Frauen, 

sind extrem passiv und feige. Wir gehen keine Risiken für Gott 

ein, weil wir wie besessen sind von Sicherheit, Geborgenheit und 

vor allem der Zukunft. Deshalb fallen die meisten unserer Gebete 

unter zwei Kategorien: Entweder beten wir dafür, dass alles 

gutgehen wird, oder wir beten dafür, zu wissen, dass alles gut


gehen wird. Wir beten für Gesundheit, Reisen, die Arbeit – und 

das sollen wir auch. Aber die meisten unserer Gebete laufen darauf 

hinaus: »Herr, lass niemandem irgendetwas Unangenehmes 

widerfahren. Mach alles für alle Menschen auf der ganzen Welt 

schön.« Und wenn wir nicht diese Art von Gebeten sprechen, beten 

wir dafür, dass Gott uns sagt, dass alles gut ausgehen wird. 

Das ist oft genau das, worum wir bitten, wenn wir dafür beten, 

Gottes Willen zu erkennen. Wir bitten nicht um Heiligkeit, 

Gerechtigkeit oder Sündenerkenntnis. Wir möchten, dass Gott 

uns sagt, was zu tun ist, damit alles angenehm für uns ausgeht. 

»Sag mir, wen ich heiraten soll, wo ich leben soll, auf welche 

Schule ich gehen soll, welche Arbeitsstelle ich nehmen soll. Zeig 

mir die Zukunft, damit ich keinerlei Risiken eingehen muss.« 

Das klingt nicht sehr nach Esthers Haltung. 

Von Zukunftssorgen in Beschlag genommen zu sein, ist nicht 

Gottes Wille für unser Leben, denn es ist nicht Gottes Weg, uns 

die Zukunft zu zeigen. Sein Weg ist es, durch die Bibel zu uns zu 

reden und uns durch die Erneuerung unserer Gesinnung 

zu verändern. Sein Weg ist keine Kristallkugel. 

Sein Weg ist Weisheit. Wir sollten damit aufhören, 

von Gott zu erwarten, dass er uns die Zukunft offenlegt 

und alle Risiken aus unserem Leben nimmt. 

Wir sollten auf Gott schauen – auf seinen Charakter 

und seine Verheißungen – und dabei das Vertrauen 

haben, um seines Namens Willen auch Risiken einzugehen. 

Gott ist allwissend und allmächtig. Er hat jedes Detail unseres 

Lebens durchgeplant und ausgearbeitet – die fröhlichen wie 

auch die schwierigen Tage – alles zu unserem Besten (Pred 7,14). 

Weil wir Gottes souveränem Willen vertrauen, können wir uns 

völlig seinem moralischen Willen widmen, ohne uns über seinen 

individuellen Willen sorgen zu müssen. 

Mit anderen Worten: Gott geht keine Risiken ein, also können 

wir es. 

Für einige bedeutet das, Gott genug zu vertrauen, um nicht 

am Geld zu hängen. Für andere bedeutet es, in schwierigen Um- 

Gottes Weg 

ist keine 

Kristallkugel. 

Sein Weg ist 

Weisheit. 

37


ständen oder unangenehmen Situationen an Gottes Wort festzuhalten. 

Für wieder andere bedeutet es kulturübergreifende Mission 

oder mehr Evangelisation oder eine neue Vision oder ein 

Sündenbekenntnis oder die Auseinandersetzung mit einer Sünde 

oder eine neue Verletzlichkeit in einer Beziehung. Und für noch 

andere bedeutet es, den Hintern hochzubekommen und einen 

Job anzunehmen oder die Angst vor Ablehnung zu überwinden 

und sich eine liebenswerte christliche Frau zu suchen. Für uns alle 

bedeutet es, unser unstillbares Verlangen abzulegen, jeden Aspekt 

oder zumindest die allerwichtigen Aspekte unseres Lebens 

vor unseren Augen festzunageln, bevor es überhaupt so weit ist. 

Gott hat einen wundervollen Plan für dein Leben – einen 

Plan, der dich durch Prüfungen und Erfolge bringen wird, während 

du in das Bild seines Sohnes verwandelt wirst (Röm 8,28- 

29). Darin können wir absolut zuversichtlich sein. Aber Gottes 

übliches Vorgehen ist es nicht, uns diesen Plan im Voraus zu zeigen 

– rückblickend vielleicht, aber selten vorab. 

Fühlst du dich dadurch herausgefordert, dich zu entscheiden? 

Verzweifle nicht. Gott verheißt dir, deine Sonne und dein Schild 

zu sein, dich zu tragen und mit seinem starken Arm zu beschützen. 

So können wir damit aufhören, darum zu betteln, dass Gott 

uns die Zukunft aufzeigt, und damit beginnen, zu leben und gehorsam 

zu sein, weil wir überzeugt sind, dass Gott die Zukunft 

in seinen Händen hat. 

38

4 

Unser 

Wahrsagekugel-Gott 

Unser übliches Denken über den Willen Gottes ist wenig hilfreich 

– wenn wir uns Gottes Willen wie ein Maislabyrinth 

vorstellen, das nur einen einzigen Ausgang und vielen Sackgassen 

hat, oder aber wie eine Zielscheibe, in der Gottes Wille das 

Schwarze ist und alle anderen Kreise sind nur das Zweitbeste, 

oder wie einen Magic-8-Ball, diese Wahrsagekugel, die man 

schütteln muss, bis irgendeine zufällige Antwort in ihrem Guckfenster 

angezeigt wird. Dieses Denken ist nicht gut für unsere 

Entscheidungsfindung. Es ist nicht gut für unsere Heiligung. 

Und manchmal verunehrt es offen gesagt Christus. 

In Kapitel 3 habe ich einige Gründe erwähnt, warum wir so 

erpicht darauf sind, Gottes individuellen Willen herauszufinden. 

In diesem Kapitel möchte ich etwas näher darauf eingehen, warum 

dieses übliche Denken über den Willen Gottes falsch ist, bevor 

wir uns anschließend in Kapitel 5 die aufschlussreiche Bibelstelle 

Matthäus 6,25-34 näher ansehen und einen besseren Weg 

kennenlernen. 

Doch zuvor möchte ich fünf Probleme mit dem üblichen 

Denken über den Willen Gottes aufzeigen. 14 

14 Die ersten drei Probleme werden auch von Gerald Sittser behandelt (Gerald 

Sittser: Du lässt mich Freiheit atmen. Wie Gottes Wille uns zu guten Entscheidungen 

führt. Gießen: Brunnen 2002, S. 16-25). Offensichtlich habe ich mich 

seiner Weisheit bedient und nicht umgekehrt. 

39


Wir konzentrieren uns zu sehr auf nicht-moralische 

Entscheidungen 

Erstens richtet sich im üblichen Denken über das Entdecken von 

Gottes Willen nahezu unsere gesamte Aufmerksamkeit auf Entscheidungen 

ohne moralischen Stellenwert. Die Bibel sagt nichts darüber, 

ob wir lieber in Minnesota oder in Maine leben sollen. Sie 

verrät uns nicht, ob wir zur Universität nach Michigan oder auf 

das Wheaton College gehen sollen. Sie sagt uns auch nicht, ob 

wir ein Haus kaufen oder doch eher eine Wohnung mieten sollen. 

Sie spricht nicht davon, ob wir einen wundervollen Christen 

namens Tim oder irgendeinen anderen wundervollen Christen 

heiraten sollen. In der Bibel steht nicht, was wir diesen Sommer 

unternehmen oder welche Arbeitsstelle wir annehmen oder auf 

welche Universität wir gehen sollen. 

Als ich einmal über dieses Thema predigte, betonte ich sehr 

stark die Aussage: »Gott kümmert es nicht, auf welche Schule 

du gehst oder wo du lebst oder welchen Job du 

annimmst.« Eine nachdenkliche junge Frau sprach 

mich anschließend an und war enttäuscht darüber, 

dass Gott sich um die wichtigsten Entscheidungen 

ihres Lebens nicht kümmere. Ich erklärte ihr, dass ich 

mich wahrscheinlich nicht klar genug ausgedrückt 

hatte. Gott sind solche Entscheidungen nicht egal in 

der Hinsicht, dass er für uns und für jedes Detail unseres 

Lebens sorgt. Aber in anderer Hinsicht – und 

das war der Punkt, auf den es mir ankam – sind das 

nicht die wichtigsten Belange im Buch Gottes. Die 

wichtigsten Dinge sind für Gott moralische Reinheit, 

theologische Richtigkeit, Barmherzigkeit, Freude, 

unser christliches Zeugnis, Treue, Gastfreundschaft, 

Liebe, Anbetung und Glaube. Das sind seine großen 

Anliegen. Das Problem ist, dass wir dazu tendieren, unsere Aufmerksamkeit 

meistens auf alles andere zu richten. Wir lassen uns 

von Dingen in Beschlag nehmen, die Gott nicht erwähnt hat 

und wohl auch nie erwähnen wird, während wir uns vergleichs- 

Wir lassen uns 

von Dingen in 

Beschlag nehmen, 

die Gott 

nicht erwähnt 

hat, während 

wir uns wenig 

all den Dingen 

widmen, 

die er in der 

Bibel offenbart 

hat. 

40

Unser Wahrsagekugel-Gott 

weise wenig all den anderen Dingen widmen, die Gott bereits in 

der Bibel offenbart hat. 

Mit anderen Worten: Wir verbringen die meiste Zeit damit, 

nicht-ethische Entscheidungen zu finden. Wenn ich nicht-ethisch 

oder nicht-moralisch sage, meine ich damit Entscheidungen zwischen 

zwei oder mehr Optionen, von denen keine in der Bibel 

verboten wird. Zwischen einer Karriere in Biologie und einer in 

der Wirtschaft zu wählen, ist eine nicht-ethische Entscheidung, 

vorausgesetzt – und das ist eine sehr wichtige Voraussetzung –, 

dass deine Motive und dein Handeln biblisch richtig sind. Wenn 

also deine Laufbahn als Mediziner bedeuten würde, dass du als 

Arzt Abtreibungen vornehmen müsstest, wäre das nicht richtig. 

Gleiches gilt, wenn du Politiker wirst und als solcher Rufmord 

und Betrug betreiben müsstest, um dir einen Weg an die Spitze 

zu bahnen. Wenn du aber von guten Motiven geleitet wirst 

und recht handeln willst, wird die Wahl deiner beruflichen Laufbahn 

keine moralische Entscheidung sein. Die Bibel thematisiert 

schlichtweg nicht jede einzelne Entscheidung, die wir zu treffen 

haben. 

Das bedeutet selbstverständlich nicht, dass wir uns nicht 

sorgfältig Gedanken darüber machen sollen, welchen Berufsweg 

wir wählen sollen. Und es bedeutet auch nicht, dass wir missachten 

sollen, welche Veranlagungen Gott uns gegeben hat oder dass 

wir alles zu seiner Ehre tun sollen (1Kor 10,31). Mein Punkt ist, 

dass wir mehr Zeit damit verbringen sollten, herauszufinden, wie 

wir als Arzt oder als Anwalt »gerecht handeln, Liebe üben und 

demütig mit Gott wandeln« können (wie uns Micha 6,8 lehrt), 

und weniger Zeit damit, ob wir Arzt oder Anwalt werden sollen. 

Haben wir einen heimtückischen Gott? 

Zweitens impliziert das übliche Denken über Gottes Willen, dass 

wir einen heimtückischen Gott haben. Im heute gängigen Verständnis 

von Gottes Willen weiß Gott, was wir tun sollten. Er 

hat den vollkommenen Plan für unser Leben und zieht uns zur 

41


Verantwortung, wenn wir seinen Willen nicht befolgen. Aber er 

zeigt uns nicht, wie dieser Wille aussieht. Das übliche Denken 

über Gottes Willen macht Gott zu einer listigen kleinen Gottheit, 

die Verstecken mit uns spielt. 

Nur, um deutlich zu sein: Gott verbirgt keine notwendigen 

Informationen vor den Gläubigen. Es gibt viele Szenarien, die 

wir nicht kennen und viele Geheimnisse, die wir nicht aufdecken 

können. Das ist Gottes souveräner Wille, der den Gläubigen 

üblicherweise nicht bekannt ist (5Mo 29,29). Jedoch versucht 

er nicht, uns zu verwirren oder wichtige Wahrheiten zu verbergen. 

In der üblichen Vorstellung von Gottes Willen haben wir 

allerdings den Eindruck, dass er nicht nur seinen Willen vor uns 

versteckt hält, sondern auch noch erwartet, dass wir ihn herausfinden. 

Wir sind derart davon in Beschlag genommen, Gottes 

individuellen Willen zu entdecken, dass wir schließlich frustriert 

sind, weil er uns nicht zeigt, was er möchte. Am Ende sind wir 

von uns selbst enttäuscht oder bitter gegen Gott, weil wir scheinbar 

nicht in der Lage sind, herauszufinden, wie wir Gottes Willen 

für unser Leben finden können. 

Ich muss die Zukunft kennen 

Drittens führt das übliche Denken über Gottes Willen zu übermäßigen 

Zukunftssorgen. Viele Christen gehen mit Gottes Willen nicht 

anders um als mit einem Horoskop. Wir kommen zu Gott und 

wollen wissen: »Sieht es auf dem Arbeitsmarkt heute gut aus für 

Kevin? Werde ich meine wahre Liebe finden? Soll ich in einem 

Bundesstaat leben, der mit A beginnt?« Unsere Faszination an 

der Offenbarung von Gottes individuellem Willen verrät oft unser 

mangelndes Vertrauen in Gottes Verheißungen und Fürsorge. 

Wir wollen nicht einfach nur sein Wort, das uns zusagt, dass 

er bei uns ist; wir wollen, dass er uns schon zu Beginn das Ende 

zeigt und beweist, dass er vertrauenswürdig ist. Wir wollen wissen, 

was der morgige Tag bringen wird, anstatt uns mit simplem 

Gehorsam auf unserem Lebensweg zufrieden zu geben. 

42


So sind wir völlig von Zukunftssorgen in Beschlag genommen. 

Doch Sorge ist letztendlich einfach ein Leben in der Zukunft, 

bevor sie begonnen hat. Doch hören wir, was Jakobus sagt: 

Wohlan nun, die ihr sagt: Heute oder morgen wollen wir in 

die und die Stadt reisen und dort ein Jahr zubringen, Handel 

treiben und Gewinn machen – und doch wisst ihr nicht, was 

morgen sein wird! Denn was ist euer Leben? Es ist doch nur 

ein Dunst, der eine kleine Zeit sichtbar ist; danach aber verschwindet 

er. Stattdessen solltet ihr sagen: Wenn 

der Herr will und wir leben, wollen wir dieses oder 

jenes tun. (Jak 4,13-15) 

Sorge ist 

letztendlich 

einfach ein 

Leben in der 

Zukunft, bevor 

sie begonnen 

hat. 

Das ist einer der deutlichsten Stellen über die Souveränität 

Gottes. Wenn wir heute Nachmittag in einen 

Supermarkt gehen werden, dann wollte es der Herr 

so – dieser Stelle aus Jakobus zufolge. Wenn wir hundert 

Jahre alt werden, wollte es der Herr so. Wenn wir 

nur fünfundvierzig werden, wollte Gotte es auch so. 

Wir brauchen nicht nach jedem Satz hinzufügen »so der Herr 

will«, doch es sollte in unseren Köpfen und Herzen sein. Wir 

sollten unser Leben in dem Glauben leben, dass all unsere Pläne 

und Strategien dem unveränderlichen Willen Gottes unterworfen 

sind. Deshalb sollten wir demütig auf die Zukunft blicken, 

denn nicht wir haben sie in der Hand, sondern Gott. Und wir 

sollten hoffnungsvoll auf die Zukunft blicken, denn Gott hat sie 

in der Hand und nicht wir. 

Damit kommen wir zurück auf die Sorge – auf unsere Neigung, 

in der Zukunft zu leben, bevor sie angefangen hat. Wir 

sollten unser sündiges Verlangen aufgeben, die Zukunft zu kennen 

und sie in der Hand haben zu wollen. Wir sind keine Götter. 

Wir leben im Glauben, nicht im Schauen. Wir riskieren etwas, 

weil Gott nichts riskiert. Wir gehen in Gott verehrender Zuversicht 

der Zukunft entgegen – nicht, weil wir sie kennen, sondern 

weil Gott sie kennt. Sich über die Zukunft zu sorgen, ist nicht 

bloß eine kleine Charakterschwäche – es ist die Sünde des Un- 

43


glaubens und ein Indiz dafür, dass unser Herz nicht in den Verheißungen 

Gottes ruht. 

Ich bin nicht verantwortlich dafür! 

Viertens untergräbt das übliche Denken über Gottes Willen die eigene 

Verantwortung, Rechenschaft und Initiative. Ich will an einem 

Beispiel verdeutlichen, was ich damit meine: Als ich berufen 

wurde, Hauptpastor an der University Reformed Church in East 

Lansing (Michigan) zu werden, diente ich zu der Zeit gerade in 

aller Zufriedenheit als Mitpastor im Nordwesten Iowas. Es war 

eine schwere Entscheidung, in eine neue Gemeinde zu kommen 

und meine geliebte Gemeinde zu verlassen. Es gab Leute in Iowa, 

die verärgert über meine Entscheidung waren. Es wäre sehr einfach 

für mich gewesen, den Leuten zu sagen (weil ich Aussagen 

wie diese schon vorher gehört hatte): »Ich liebe es, in Iowa zu 

sein. Wenn es an mir liegen würde, würde ich bleiben. Menschlich 

gesehen macht es für mich wenig Sinn, zu gehen. Aber beim 

Beten wurde mir klar, dass die Stelle in Michigan das ist, was 

Gott von mir möchte. Ich bin mir nicht sicher, ob ich es überhaupt 

mag. Aber ich habe das starke Gefühl, dass es Gottes Wille 

für mich ist, nach Michigan zu gehen.« 

Damit würden die Leute zwar vielleicht Ruhe geben, aber es 

wäre nicht fair. Es war nicht Gottes Schuld, dass ich ging. Meine 

Frau und ich beteten viel zum Herrn wegen dieser Entscheidung, 

und ich denke, dass die Entscheidung dem Herrn gefiel. Ebenso 

würde es ihm aber auch gefallen, wenn wir geblieben wären. Es 

war meine Entscheidung. Ich war verantwortlich dafür, die Gemeinde 

verlassen zu haben. Ich wählte. Ich entschied. Natürlich, 

letztendlich hatte es Gott schon längst entschieden – das stimmt 

immer. Aber es wäre falsch gewesen, wenn ich Gottes Willen dafür 

instrumentalisiert hätte, meine eigene Verantwortung für die 

Entscheidung abzugeben. 

Dasselbe gilt auch für die persönliche Rechenschaft. Wir 

müssen aufpassen, Gott nicht als Trumpfkarte in all unseren 

44


Entscheidungen zu missbrauchen. Nur, weil du betest, heißt das 

nicht, dass deine Entscheidungen unangreifbar sind. Ich kenne 

Leute, die Gottes Wirken in ihrem Leben mit verschiedenen 

Phrasen beschreiben. Aber wenn wir sagen: »Gott hat 

mir gesagt, ich soll das tun«, oder »Gott hat mich so 

geführt«, macht das unsere Entscheidungen unantastbar 

für jegliche Kritik und Einwände. Wir sollten uns 

anders ausdrücken. »Ich habe dafür gebetet, und das 

scheint am besten zu sein«, oder: »Es scheint, dass der 

Herr so führt«, wären hilfreiche Formulierungen, um 

unsere Abhängigkeit von Gott auszudrücken. Sätze 

wie: »Gott hat es mir so gesagt«, oder: »Gott hat es 

mir aufs Herz gelegt«, oder: »Es ist Gottes Wille«, oder schlimmer 

noch: »Gott hat mir gesagt, dass er will, dass du dieses oder 

jenes tust«, sind Totschlagargumente für jegliches Hinterfragen 

und hebeln jede Rechenschaftsschuld bei der Entscheidungsfindung 

aus. 

Ich vergesse niemals meinen armen geplagten Mitbewohner, 

der mit mir sprach, nachdem er das Risiko eingegangen war und 

einer netten jungen Dame offenbart hatte, dass er sie mag. Sie 

hatten einen langen Spaziergang gemacht. Er war sich ziemlich 

sicher gewesen, dass sie seine Gefühle erwiderte. Doch dann 

stellte sich heraus, dass sie doch nicht wollte. Sie war ein süßes 

Mädchen, eine klasse Christin. Eigentlich stand sie lehrmäßig 

klar. Doch anstatt einfach zu sagen: »Ich habe kein Interesse«, 

oder: »Ich mag dich nicht«, oder: »Hör auf, mich zu bedrängen«, 

meinte sie, die Sache auf höchst geistliche Weise lösen zu müssen. 

»Ich habe viel deinetwegen gebetet«, wandte sie ein, »und der 

Heilige Geist sagte Nein.« »Nein?«, fragte mein perplexer Mitbewohner. 

»Nein … niemals«, war ihre Antwort. 

Armer Kerl – er wurde abgelehnt, und das nicht nur von diesem 

süßen Mädchen, sondern vom Heiligen Geist. Die dritte 

Person der Dreieinigkeit erweiterte seine Tätigkeit, auf Jesus zu 

verweisen, um diesem Mädchen zu sagen, sich nicht mit meinem 

Mitbewohner einzulassen. Ich wusste gar nicht, dass das 

zum Aufgabenbereich des Heiligen Geistes gehört. Aber ich wet- 

»Gott hat mir 

gesagt …«, ist 

ein Totschlagargument 

für 

jegliches Hinterfragen. 

45


te, dass es an jeder christlichen Schule haufenweise Männer und 

Frauen gibt, die Gott die Schuld an ihren Trennungen geben. 

Ob es nun der Heilige Geist ist, der »Nein, niemals« sagt, oder 

»Jesus« scheinbar mit einer Unmenge von Mädchen auf jedem 

Campus »geht« 15 – oft wird Gottes angeblicher Wille als Ausrede 

für schwierige Beziehungsentscheidungen vorgeschoben. Auf 

diese Methode, mit gewissen Phrasen der eigenen Rechenschaft 

aus dem Weg zu gehen, wollen wir verzichten. Wenn du kein Interesse 

hast, dich zu verabreden und eine Partnerschaft und Ehe 

anzubahnen, sag einfach »Nein, danke« oder »Nicht jetzt«, aber 

bitte mach nicht Gott zum Übeltäter, der für deinen Beziehungsstatus 

verantwortlich ist. 

Das verbreitete Denken über Gottes Willen untergräbt außerdem 

die persönliche Initiative. Haddon Robinson erklärt: 

Wenn wir fragen: »Wie kann ich den Willen Gottes erkennen?«, 

stellen wir womöglich die falsche Frage. Zu den meisten 

Lebensentscheidungen gibt es in der Bibel kein Gebot, 

dass wir dazu den Willen Gottes herausfinden sollen. Es gibt 

auch keine Bibelstelle, die uns erklärt, wie der Wille Gottes 

herausgefunden werden kann. Ebenso bedeutend ist die Tatsache, 

dass die Christenheit sich niemals darauf geeinigt hat, 

auf welche Weise Gott uns denn eine solche Offenbarung zuteilwerden 

lässt. Und doch bestehen wir darauf, Gottes Willen 

zu suchen, weil Entscheidungen schwierig und kraftraubend 

sind. Wir suchen nach Erleichterung von der lastenden 

Verantwortung in der Entscheidungsfindung und fühlen uns 

bei wichtigen Entscheidungen weniger bedroht, wenn wir 

passiv bleiben, als wenn wir aktiv sind. 16 

15 Falls dir dieser Ausdruck neu ist: Junge Christinnen sagen manchmal, dass 

sie »mit Jesus gehen« (engl. »date Jesus«) und benutzen das als Vorwand dafür, 

dass sie keine Zeit für eine bzw. kein Interesse an einer Partnerschaft 

haben. 

16 Zitiert in Mark Chanski: Manly Dominion. Merrick, N.Y.: Calvary Press 

2004, S. 84. 

46


Bedeutet dies, dass Gottes Wort nichts dazu zu sagen hat, wie wir 

unser Leben leben und Entscheidungen treffen sollen? Keineswegs. 

Aber bei den meisten alltäglichen Entscheidungen – und 

sogar bei vielen »großen« Lebensentscheidungen – erwartet Gott 

von uns, dass wir uns einfach entscheiden, und er ermutigt uns, 

dabei darauf zu vertrauen, dass er bereits festgelegt hat, wie sich 

unsere Entscheidung in seinen souveränen Willen einfügt. Passivität 

ist eine Plage unter Christen. Es ist nicht nur so, dass wir 

nichts tun; es ist so, dass wir uns geistlich dabei fühlen, nichts zu 

tun. Wir meinen, unsere Untätigkeit sei Ausdruck von Geduld 

und zeige, dass wir sensibel für Gottes Führung sind. Zeitweise 

kann das sogar der Fall sein – es ist allerdings genauso gut 

möglich, dass wir einfach nur faul und bequem sind. Wenn wir 

unsere Entscheidungen übermäßig vergeistlichen, können wir in 

impulsive und dumme Entscheidungen abgleiten. Wahrscheinlicher 

ist aber noch, dass wir in ein endloses Muster von Unschlüssigkeit, 

Unentschlossenheit und Bedauern fallen. Kein Zweifel, 

Eigennutz und Eigenwille sind Gefahren für Christen, aber gleiches 

gilt für Selbstzufriedenheit, ziellose Lethargie und Passivität, 

die sich als besonders geistlich ausgibt. Vielleicht ist unsere Untätigkeit 

weniger ein Warten auf Gott als vielmehr ein Ausdruck 

von Menschenfurcht, Ehrsucht und Unglaube gegenüber Gottes 

Vorsehung. 

Die Sklaverei der Subjektivität 

Fünftens versklavt uns das übliche Denken über den Willen Gottes in 

den Ketten einer hoffnungslosen Subjektivität. Versteh mich nicht 

falsch. Unsere Entscheidungen sind manchmal subjektiv. Das ist 

nicht immer schlecht. Manchmal folgen wir unserer Intuition, 

einer Vorahnung oder einem Gefühl. Es ist nicht zwangsläufig 

schlecht, nicht-moralische Entscheidungen auf Basis unseres 

Bauchgefühls zu treffen. Schlecht ist es, wenn wir Sklaven dieser 

Art von Subjektivität sind. Dann werden wir niemals Risiken 

eingehen, weil wir niemals Frieden über solche Entscheidungen 

47


haben werden. Oder wir bezweifeln unsere Entscheidungen im 

Nachhinein, weil wir uns unwohl damit fühlen. Fakt ist, dass 

die meisten großen Entscheidungen unseres Lebens uns etwas 

unsicher fühlen lassen. Schließlich sind es ja die großen Entscheidungen. 

Wenn du dich dazu entscheidest, zu heiraten, umzuziehen 

oder ein Haus zu kaufen, wird es auf dich beängstigend 

wirken, weil es groß, neu, unbekannt und dauerhaft sein wird 

(zumindest sollte das auf die Ehe zutreffen). Aber dieses Gefühlt 

bedeutet nicht, dass Gott dir absichtlich keinen Frieden über diese 

Entscheidung gibt, um dich davon abzuhalten. 

Ich sage nicht, dass subjektive Entscheidungen falsch sind. 

Wir treffen die ganze Zeit Entscheidungen aufgrund eines »Gefühls«. 

Ein subjektives Orakellesen mit dem Willen Gottes sollte 

jedoch nicht die Methode deiner Entscheidungsfindung sein. 

Das ist eine Sackgasse. Woher willst du wissen, ob eine offene 

Tür eine offene Tür vom Herrn oder eine Versuchung des Satans 

ist? Woher willst du wissen, ob eine geschlossene Tür eine 

Gebets erhörung ist oder ob der Herr deine Standhaftigkeit und 

Entschlossenheit prüfen will? Solche Rätselfragen stellen sich, 

wenn Leute ihre Entscheidungen dadurch treffen wollen, dass 

den Willen Gottes für ihr Leben auf rein subjektive Weise zu erkennen 

versuchen. 

Ich las kürzlich ein Buch eines bekannten christlichen Autors, 

der dazu aufruft, die Beziehung zu Gott dadurch zu vertiefen, 

dass man ständig und immer wieder die banalsten Details 

des Alltagslebens mit dem Herrn prüft und hinterfragt. 17 Ich 

möchte weder die Motivation des Autors noch seine Betonung 

auf eine enge Beziehung zu Gott in Frage stellen (was für manche 

unserer transusigen, zugeknöpften Geschwister durchaus 

hilfreich sein könnte). Jedoch empfahl das Buch eine Methode 

der Entscheidungsfindung, die mir Schwindel bereitete: Demnach 

sollen wir an jeder möglichen Weggabelung auf Gottes 

Stimme lauschen. Soll ich diese E-Mail schreiben? Soll ich das 

17 Vgl. John Eldredge: Du sprichst zu meinem Herzen. Notizen aus meinem Alltag 

mit Gott. Gießen: Brunnen 2011. 

48


Badezimmer streichen? Soll ich heute Überstunden machen? 

Soll ich zum Schrebergarten fahren oder zu Hause bleiben? 

Welches Bibelbuch soll ich heute Morgen lesen? Welches Kapitel? 

Ist heute ein guter Tag zum Angeln? Soll ich Wandern gehen? 

Möchtest du mit dem Hund Gassi gehen? Sollen wir einen 

Campingausflug machen? (Nebenbei bemerkt: Der Herr gab 

dafür tatsächlich den 21. bis 24. April an). Sollen wir einen neuen 

Welpen kaufen? 

Das sind tatsächlich alles Fragen, die dem Herrn im Laufe des 

Buchs gestellt wurden. Nochmals: Ich habe Hochachtung vor 

dem Wunsch des Autors, Gott gehorsam zu sein. Aber warum 

gab der Herr uns einen Verstand und fordert uns so oft auf, Weisheit 

zu erlangen, wenn wir in Wirklichkeit nur eines tun sollen: 

den Herrn bitten, uns direkt zu sagen, was wir in Tausenden von 

nicht-moralischen Entscheidungen tun sollten? 

Abgesehen davon erinnere ich mich nicht, in dem Buch gelesen 

zu haben, wie dieses Orakeln von Gottes Willen eigentlich 

funktioniert, außer, dass wir Antworten »ausprobieren« und uns 

selbst viel hinterfragen. Mir tat der Autor unweigerlich leid, als 

er von seinem Reitunfall berichtete und sein Bedauern beschrieb, 

mit dem er danach leben musste: Er hatte zwar den Herrn befragt, 

ob er reiten gehen sollte, aber niemals gefragt, wo er reiten 

sollte. Er erinnerte sich daran, für die Pferde gebetet zu haben, 

hatte aber das Gefühl, »dass es nicht klappt«, ritt aber trotzdem 

weiter, weil er halt einfach wie jeder normale Mensch gern reiten 

wollte. Natürlich ist das eine fehlplatzierte Reue. Es ist eine 

gute Sache, vor jedem Aufsatteln für Sicherheit zu beten. Das 

bedeutet aber nicht, dass wir erst ein »alles klar«-Gefühl bekommen 

müssen, bevor wir losreiten. Würde Gott uns wirklich vor 

allen Unfällen bewahren, wenn wir nur genug für jede kleine 

Einzelheit bitten und bei Tagesbeginn nur intensiv genug beten 

würden? Wenn etwas in unserem Leben schiefgeht, brauchen wir 

dann wirklich zusätzlich noch dieses belastende Gefühl, dass alles 

hätte verhindert werden können, wenn wir nur Gottes Willen 

besser erkannt hätten? Und wie wollen wir dann seinen Willen 

überhaupt tun als allein dadurch, dass wir unser subjektives 

49


Bauchgefühl ergründen, was zwangsläufig zu viel verzweifeltem 

Händeringen und Hinterfragen führen wird? 

Das verdeutlicht eine der großen Ironie an dem ganzen Willen-Gottes-Gerede 

unter Christen. Wenn es wirklich einen vollkommenen 

Willen Gottes gibt, den wir entdecken sollen und in 

dem wir grenzenlose Freiheit und Erfüllung finden können, warum 

scheint es dann, dass alle, die den Willen Gottes suchen, so 

versklavt und orientierungslos sind? Christus starb, um uns vom 

Gesetz zu befreien (Gal 5,1), warum also verkehren wir den Willen 

Gottes in ein weiteres Gesetz, das in die Sklaverei führt? Und 

zu allem Übel ist dieses Gesetz obendrein für jeden individuell 

verschieden, unsichtbar und unlesbar, wohingegen das Gesetz 

Mose (was bereits schwer genug war) zumindest objektiv, öffentlich 

und klar verständlich war. Was für eine Last! Von Gott zu 

erwarten, dass er uns durch unsere subjektive Wahrnehmung für 

jede Alltagsentscheidung den Weg weist, ganz gleich wie trivial 

sie ist, ist nicht nur impraktikabel und unrealistisch – es ist ein 

Rezept für Enttäuschung und falsche Schuldgefühle. Und das ist 

wohl kaum das, was eine lebendige Beziehung zu Jesus ausmacht. 

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Kevin DeYoung: Leg einfach los! Ein befreiender Weg, Gottes Willen zu entdecken

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