Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

zwischen 9 Uhr und mittags. Vier Orte haben
nicht wöchentlich, aber regelmäßig eine
Sonntagsmesse. An etwa 15 weiteren Orten
wird lediglich eine Wochentagsmesse gelesen,
regelmäßig wöchentlich oder seltener.
Praktisch die Hälfte dieser Meßorte wird von
der Priesterbruderschaft St. Petrus betreut,
welche sowohl in der Deutsch-Schweiz als
auch in der französischsprachigen Schweiz
aktiv ist.
In der Diözese Chur existieren 13 Meßorte,
an fünf dieser Orte gibt es wöchentlich eine
Sonntagsmesse (2 im Kanton Zürich, 2 im
Kanton Schwyz und 1 in Graubünden).
Die Priesterbruderschaft St Pius X. unterhält 31
Meßorte mit 24 wöchentlichen Sonntagsmessen;
zwei dieser Orte liegen in der Diözese
Chur, so dass es in dieser so durchgeschüttelten
Diözese insgesamt 15 Orte gibt, an denen
die traditionelle Messe gefeiert wird. Das ist
nicht schlecht, aber es ist zu wenig, um im Diözesankonzert
mitspielen zu können.
»Nicht schlecht, aber zu wenig« ist auch der
Kommentar der Internetseite »Paix Liturgique«,
wenn sie die Lage der traditionellen Messe in
der Schweiz zusammenfaßt.
Die Erklärung für diese Lage liegt in der Haltung
der Schweizerischen Bischofskonferenz.
Wie überall, so haben auch die Bischöfe in
der Schweiz versucht, das päpstliche Motu
Proprio in ihrem Sinne zu »entschärfen«, indem
sie »Direktiven« für die praktische Durchführung
erließen. Auf der 277. Versammlung
der Schweizerischen Bischofskonferenz, welche
unmittelbar vor dem Inkrafttreten des
Motu Proprio, vom 10. – 12. September 2007
stattfand, war vor allem beschlossen worden,
dass eine Erlaubnis des Ortsbischofs für die
Feier des traditionellen Ritus erforderlich sein
sollte. Artikel 5 des Motu Proprio sagt, in Verbindung
mit Artikel 7 ganz eindeutig, dass lediglich
die Genehmigung des Ortspfarrers erforderlich
ist und dass der Ortsbischof nur in
dem Fall intervenieren kann, wenn der Pfarrer
Dokumente, Briefe, Informationen 211
diese verweigert – und dass der Bischof ausdrücklich
gebeten wird, dieser Bitte nachzukommen.
Diese Direktiven sind den Gläubigen in der
Schweiz kaum bekannt, um so besser aber
den diözesanen Netzwerken. Die Bischöfe
(hier muß man Mgr. Huonder ausnehmen, der
zum ersten Mal an einer Tagung der schweizerischen
Bischöfe teilnahm) haben ganz eindeutig
den Geist des päpstlichen Textes verfälscht
und sich auf die Positionen des Motu
Proprio Ecclesia Dei von 1988 zurückgezogen.
So ist es keineswegs erstaunlich, dass
61 % der Katholiken in der Schweiz erklären,
noch nie etwas vom Motu Proprio Summorum
Pontificum gehört zu haben.
Es liegt also alles daran, Öffentlichkeitsarbeit
zu leisten.
Gregorianik in Afrika
Die französische Zeitschrift »L‘Homme Nouveau«
druckt in ihrer Ausgabe vom 26. März
2011 ein Zeugnis des Kameruners Apollinaire
Mengoumou ab, der über Wert und Bedeutung
des gregorianischen Gesangs für Afrika
spricht:
»Ich bin in Kamerun geboren, in einem
Dorf, dessen Pfarrei vor genau fünfzig Jahren
errichtet worden ist. In der Grundschule der
Pfarrei bin ich in den gregorianischen Gesang
eingeführt worden, wie alle Kinder meines Alters.
Die Methode war einfach: jene, die lesen
und schreiben konnten, schrieben die lateinischen
Texte ab. Wenn man die Melodie öfter
wiederholt und dabei auf den Text schaut,
prägen sich auch die Worte ins Gedächtnis
ein, und von diesem Moment an braucht man
keinen Text mehr, man singt auswendig. Auf
diese Weise haben wir das Ordinarium und
das Proprium aller Sonntage des liturgischen
Jahres in unserer Schulzeit auswendig singen
gelernt und behalten.
Afrika im allgemeinen und Kamerun im besonderen
haben die Gregorianik gut in ihre