Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Heutige Sakramentenpastoral im Lichte kirchlicher Normen 187
toral fast gänzlich zusammengebrochen. Obwohl das kirchliche Lehramt in den letzten
Jahrzehnten keine Lehre so oft und so deutlich verkündet hat wie diese, herrscht selbst
bei den Seelsorgern große Verwirrung. Bei jeder neuen Enzyklika, die die Ehemoral
behandelt hat, haben wir uns von den Zeitungen vorführen lassen. Vielfach haben nicht
die Seelsorger, sondern die Journalisten diese Schreiben des Lehramtes verkündet. Ohne
nennenswerten Widerspruch haben wir zugeschaut, wie unsere Morallehre in der Öffentlichkeit
verrissen wurde und immer noch wird. Die deutschsprachigen Bischöfe haben
diese Entwicklung 1968 mit der »Königsteiner Erklärung« in Deutschland und der
»Maria Troster Erklärung« in Österreich befördert, statt ihr etwas entgegenzusetzen.
10.3. »Humanae vitae« und der Angriff gegen das kirchliche Lehramt
In Gaudium et Spes, Art. 51, fasst das Konzil in kurzen Worten die Lehre der Kirche in
den Fragen der Geburtenregelung zusammen. » ... Von diesen Prinzipien her ist es den
Kindern der Kirche nicht erlaubt, in der Geburtenregelung Wege zu beschreiten, die
das Lehramt in Auslegung des göttlichen Gesetzes verbietet.« Ausdrücklich verweist das
Konzil auf die Enzyklika »Casti Connubii« von Pius XI. und nimmt diese damit in die
lehrmäßige Absicht des Konzils hinein.
Es ist kaum nachvollziehbar, dass in dieser klaren Lehre in einer Frage des natürlichen
Sittengesetzes die Kirche in »Humanae vitae« hätte anders entscheiden können.
Nach dem Konzil entstand der Eindruck, als könne man nun die Kirche neu erfinden.
Viele hatten im »vorauseilenden Gehorsam« schon anderes verkündet. Mit der Veröffentlichung
der Enzyklika am 25. Juli 1968 wurde lediglich die Lehre der Kirche und
des letzten Konzils bestätigt. Dass die Enzyklika nicht etwa nur Verbote enthalte, wurde
in der Empörung ganz übersehen. Da steht einiges über die Würde des Menschen, über
die Absichten des Schöpfers, über die Würde der Frau, über die eheliche Treue, über
die Gefahr der Sexualisierung und über die charakterliche Formung junger Menschen.
Aber was nicht gewollt war, durfte eben nicht sein.
Dem Gewissen des Einzelnen haben es die Bischöfe überlassen, wie sie handeln können,
auch von Ausnahmen war die Rede. In der »Königsteiner Erklärung« der deutschen
Bischöfe vom 30. August 1968 und der »Maria Troster Erklärung« der österreichischen
Bischöfe vom 22. September 1968 hat man als sittliche Norm des Handelns
ein Gewissen erfunden, das neben der Lehre der Kirche läuft, und im Laufe der Jahre
finden wir eine fast völlige Trennung dieses Gewissens von der kirchlichen Lehre, und
dies nicht nur in den Fragen der Enzyklika selbst, sondern wir finden dieses Problem in
allen lehrmäßig kirchlichen Bereichen. Man hat das »autonome Gewissen« erfunden.
In seiner denkwürdigen Rede ist Papst Johannes Paul II. beim internationalen Kongress
der Moraltheologen anlässlich der Zwanzigjahrfeier von »Humanae vitae« im November
1988 auf die Einwände und Widerstände gegen die Enzyklika eingegangen: