Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Expositio missae
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auch das äußere, das man Lob mit der Stimme nennen kann, unter allen Glaubensbekenntnissen
am meisten verdienstlich. Und wenn die Seele göttlich erleuchtet und
von Gott unterwiesen ist, so dass sie das, was den Glauben und das Lob der Trinität
umfasst, mit lauterer Geisteskraft erkennt, dann entzündet ein solches Bekenntnis
die Liebe heftig und regt die Hingabe wirkungsvoll an. Da also die Präfation von der
Dreifaltigkeit überaus schön ist und zugleich einigen ziemlich schwierig erscheint, ist
es von Nutzen, das Augenmerk ein wenig auf ihre Erklärung zu richten: Man kann
sie nämlich nicht mit Hingabe, mit Affekt und mit Anmut vortragen, wenn man sie
nicht verstanden hat.
Der Sinn dieser Präfation ist freilich bis zu dem Abschnitt, der lautet: Qui cum
unigenito Filio tuo – Der Du mit Deinem eingeborenen Sohn, aus den zuvor
gebotenen Erklärungen klar. Die Aussage über den Vater schließlich: Qui cum unigenito
Filio tuo et Spiritu Sancto unus es Deus, unus es Dominus – Der Du mit
Deinem eingeborenen Sohn und dem Heiligen Geist EIN Gott bist, EIN Herr
bist, besitzt keine Schwierigkeit. Denn im Bereich des Göttlichen bewirkt nur eine
reale und subsistierende Relation eine Real- bzw. Personaldistinktion, wie Vaterschaft,
Sohnschaft, ›Hervorgang‹, nach Boethius im Buch Über die Trinität (c.5-6). Obwohl
›Herr‹ in Bezug auf ›Diener‹ gesagt wird, besteht dennoch eine solche Relation nicht
real in Gott, sondern nur im Geschöpf: denn Gott hat keine reale Beziehung oder
Abhängigkeit zu den Geschöpfen, sondern umgekehrt ist dies der Fall. Daher ist jede
Relation, die zwischen Gott und den Geschöpfen besteht, auf Seiten der Geschöpfe
real, aber auf Seiten Gottes ist sie nur ein Gegenstand der Vernunft. Die drei Personen
sind also »EIN Gott«, dem jedes Geschöpf aufs Wort gehorcht. Sie sind ebenso »EIN
Gott«, weil in solchen Personen eine ungeteilte Gottheit besteht und die drei Personen
eine erste Ursache und ein Schöpfer aller Dinge sind. Daher ist der Vater »mit dem
Sohn und« mit »dem Heiligen Geist EIN Gott«, von dem alles ausgegangen ist und
abhängt und all das erhalten hat, was es an Gutheit besitzt. Es ist »EIN Gott«, unter
dessen Gewalt alles gestellt ist (vgl. Est 13,9); der alles, was er wollte, im Himmel und
auf Erden schuf (Ps 135(134),6).
Der folgende Abschnitt: non in unius singularitate personae, sed in unius
Trinitate substantiae – nicht in der Einzigkeit EINER Person, sondern in der
Dreiheit EINES Wesens, stellt eine gegen die Häretiker gerichtete Äußerung dar. Denn
Arius vertrat zugleich mit der Dreiheit der Personen eine Dreiheit der Substanzen oder
Naturen. Er wollte nämlich nicht glauben, dass der Sohn oder der Heilige Geist wahrer
Gott ist, sondern hielt sie für reine Geschöpfe. Sabellius aber vertrat zugleich mit der
Einheit des göttlichen Wesens eine Einheit der göttlichen Person, indem er behauptete,
dass der Vater und der Sohn und der Heilige Geist dieselbe Person seien. Er ließ nämlich
in Gott keine reale und ewige Zeugung bzw. keinen Hervorgang gelten, sondern,
dass Gott ›Vater‹ nur hinsichtlich der Schöpfung genannt werde, ›Sohn‹ hinsichtlich