Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

164 Dionysius Carthusianus
bet überragt, desto intensiver soll die Freude sein, die wir beim Lob des Allerhöchsten
erfahren, als die Freude beim Bittgebet. Und deshalb steht geschrieben: Meine Lippen
sollen jubeln, wenn ich Dir singe (Ps 71(70),23), und wieder: Mit jubelnden Lippen lobpreist
mein Mund (Ps 63(62),6). Denn darin besteht die höchste Vollkommenheit und
wahrhaft göttliche Übung des gegenwärtigen Lebens, Freude am göttlichen Lob zu haben,
an der ewigen Glückseligkeit Gottes freudig Anteil zu nehmen und sich an seiner
Vollkommenheit gei stig mitzufreuen: denn diese Regungen gehen aus einer glühenden
Gottesliebe hervor. Für diese göttliche Liebe und dieses ganz uneigennützige Lob erhalten
wir umso mehr Eignung, je mehr wir es ablehnen, außerhalb von Gott Trost zu
suchen, indem wir den Leckereien des Bauches abgeneigt sind und leeres Geschwätz
verabscheuen, und nur jenes Eine, das allein notwendig ist (vgl. Lk 10,42), wirksam suchen
und, wenn wir es gefunden haben, festhalten, und vor aller Untätigkeit des Geistes,
körperlicher Trägheit und seelischer Erschlaffung tiefes Schaudern empfinden.
Weil dieser Hymnus ein Freudengesang ist, wird er bei Trauerämtern ausgelassen.
Erklärung der Dreifaltigkeitspräfation
17. Artikel
Über das Verständnis der Präfation von der allerheiligsten Dreifaltigkeit:
Qui cum unigenito Filio tuo – Der mit Deinem eingeborenen Sohn usw.
Wer mich verherrlicht, den werde ich verherrlichen, spricht der Herr; die aber mich
verachten, sollen ehrlos sein (1 Sam [1 Kön] 2,30). Es gibt drei Arten von Bekenntnis.
Es gibt nämlich das Bekenntnis der eigenen Schuld, was ein Akt der Buße ist.
Darüber sagt Jakobus: Bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, damit ihr
gerettet werdet (Jak 5,16). Dann gibt es das Bekenntnis des göttlichen Lobes, worüber
Christus im Evangelium sagt: Preisend bekenne ich Dich Vater, Herr des Himmels und
der Erde (Mt 11,25). Und diese Form von Bekenntnis ist ein Akt der Anbetung.
Die dritte Art ist ein Bekenntnis dessen, was zu glauben ist, nach jenem Spruch des
Apostels: Mit dem Herzen glaubt man zur Rechtfertigung, mit dem Mund geschieht das
Bekenntnis zum Heil (Röm 10,10). Und diese Form von Bekenntnis ist ein Akt des
Glaubens. Der Akt des Glaubens ist verdienstlich, insoweit er unter das Gebot fällt;
und je mehr der Gegenstand, auf den sich der Glaube bezieht, die Vernunft übersteigt
und unbegreiflich ist, umso verdienstlicher ist sein Bekenntnis. Da also der
Glaubensartikel über die allerseligste Trinität nicht nur der erste aller Glaubensartikel
ist, sondern auch schwieriger und unbegreiflicher als alle anderen, deshalb ist das
Bekenntnis der Trinität, sowohl das innere, das man Betrachtung nennen kann, als