Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Expositio missae
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Dieses Lied der Engel soll mit großer Herzensfreude und inniger Hingabe gesungen
oder vorgetragen werden, was nur geschehen kann, wenn der Verstand in der Betrachtung
Gottes unverbrüchlich und aufrichtig gefestigt ist. Je göttlicher die Worte sind,
umso größer muss die ihnen zukommende Andacht und umso reiner die Erhebung des
Gei stes sein; je liebreicher und tiefgründiger der Sinn der göttlichen Worte ist, desto
stärker schadet und behindert eine geringfügige Unkonzentriertheit des Herzens.
Schließlich gilt: Obgleich man Gott andächtig bitten muss, so muss man ihn doch
andächtiger loben, und zwar umso andächtiger, je mehr Größe und Würde darin liegt,
Gott zu loben als ihn zu bitten. Beides ist nämlich ein Akt der Religion bzw. der Latrie
– doch in dem Maß, wie Objekt und Ziel des göttlichen Lobes Objekt und Ziel des
Gebetes übersteigen, ist das Lob Gottes höherrangig und verdienstlicher als das Gebet
zu ihm. Das Objekt des Gebetes ist ja irgendeine göttliche Gabe, das Ziel des Gebetes
besteht nun im Erhalt dieser Gabe Gottes. Das Objekt des göttlichen Lobes aber ist die
Vorzüglichkeit der göttlichen Güte, das Ziel ist Gott selbst. Ein solches Objekt und ein
solches Ziel überragen Objekt und Ziel des Gebetes in ganz besonderem Maße. Schließlich
wenden wir uns beim Bittgebet in gewisser Weise zu uns selbst zurück; wenn wir
aber Gott loben, so versenken wir uns in der Betrachtung rein und ausschließlich in
die Vorzüglichkeit der göttlichen Natur selbst. Auch besteht das Tun der Seligen in der
ewigen Heimat bekanntlich darin, sich dem Lobpreis Gottes zu widmen, nicht aber
für sich selbst zu bitten, zumal nach dem Tag des Gerichtes, gemäß dem Spruch des
Johannes: An jenem Tag werdet ihr mich um nichts bitten (Joh 16,23).
Wie wir zudem die Verpflichtung haben, Gott mehr zu lieben als uns selbst, so ist es
gerechter, sich mit dem Lob Gottes zu beschäftigen als für sich selbst zu bitten. Ja, da
nur dann jemand für das Lob Gottes geeignet ist, wenn sein Leben vor Gott Akzeptanz
findet – denn die Schrift bezeugt von den Ungerechten: Dieses Volk ehrt mich mit den
Lippen, ihr Herz ist aber fern von mir (Jes 29,13; Mt 15,8) –, deshalb ist das Gebet auf
das göttliche Lob als Ziel hingeordnet. Das Ziel überragt ja die Dinge, die darauf bezogen
sind. Es ist also offenkundig, dass es würdiger und göttlicher ist, Gott zu loben als
zu bitten, wenn nur das Herz vom Nebel der Laster und von der Dunkelheit der Werke
der Finsternis gereinigt ist. Solange es nämlich von den Leidenschaften des Zorns und
des Hochmutes belastet wird, sowie von den fleischlichen Lastern und der geistlichen
Trägheit bezwungen, ist es mehr von Nutzen, sich dem Gebet zu widmen als dem Lob.
Daher bittet der Psalmist in der Erkenntnis, dass niemand für das Lob Gottes würdig
ist, außer er hat sich von dem Umgang mit dem Volk und seinen Lastern getrennt, wie
folgt: Rette uns, Herr, unser Gott, und sammle uns aus den (Heiden-)Völkern, damit wir
Deinen heiligen Namen preisen und uns Deines Lobes rühmen (Ps 106(105),47).
Außerdem ist es ein Zeichen von Tugend, wenn Freude mit dem Handeln verbunden
ist. Wenn sich nämlich jemand darüber freut, Widerwärtigkeiten zu ertragen, so ist dies
ein Zeichen dafür, dass er wahrhaft geduldig ist. Je mehr also das Lob Gottes das Ge-