Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

162 Dionysius Carthusianus
dass er groß und heilig ist. So verherrlichen wir auch Gott, wenn wir seinen Namen
anderen bekanntmachen und dadurch erreichen, dass er angesehen ist und bei anderen
in Ehren steht. Gratias agimus tibi propter gloriam tuam magnam 15 – Wir sagen
Dir Dank wegen Deiner grossen Herrlichkeit, d.h. wegen der herausragenden
Kenntnis, die wir durch die Offenbarung des Hl. Geistes von Dir haben, durch die wir
erkennen, wie viele Wohltaten Du uns gewährt hast, deretwegen wir gehalten sind, Dir
immer und überall Dank zu sagen, ohne dies erschöpfend tun zu können.
Was dann in diesem Lied folgt, ist klar verständlich, außer dass am Ende über den
Sohn gesungen wird: Tu solus sanctus, tu solus Dominus, tu solus altissimus, Jesu
Christe – Du allein bist heilig, Du allein Herr, Du allein der Höchste, Jesus
Christus. Es ist nämlich fraglich, ob ein solches Gebet ohne jeden Zusatz der Wahrheit
entspricht. Es verhält sich damit ebenso, wie wenn man die Frage stellt, ob einer Personenbezeichnung
im Bereich des Göttlichen ein ausschließender Ausdruck beigelegt werden
kann, so wenn man sagt: Allein der Vater ist wahrer Gott, allein der Sohn ist der Höchste,
allein der Hl. Geist ist unermesslich, oder Ähnliches. Hierauf muss man antworten:
Wenn man den ausschließenden Ausdruck kategorematisch verwendet, nämlich insofern
er die bezeichnete Sache dem Subjekt in absoluter Weise beilegt, so kann er im Bereich
des Göttlichen keiner Personenbezeichnung, ja schon gar keiner Wesensbezeichnung beigefügt
werden: er würde nämlich eine Ausschließlichkeit innerhalb des Göttlichen konstituieren.
Wenn er aber synkategorematisch verstanden wird, nämlich insofern er ein
Verhältnis des Prädikates zum Subjekt ausdrückt, dann kann er einer Wesensbezeichnung
und sogar einer Personenbezeichnung beigefügt werden, insofern er etwas Anderes in
Form des Neutrums ausschließt, nicht aber einen Anderen in maskuliner Form. 16 So hat
nämlich bei der Aussage: »Allein der Sohn ist heilig« oder »Herr« oder »der Höchste« den
Sinn, dass der Sohn und nichts Anderes als der Sohn heilig ist. Und dies ist freilich wahr:
Der Vater ist nämlich nicht etwas Anderes als der Sohn, sondern ein Anderer; in gleicher
Weise auch der Hl. Geist. Im eigentlichen Sinn schließt der Ausdruck solus »allein« jedoch
einen Anderen in maskuliner Form aus. Und deshalb sollte man nach Thomas in der Prima
pars (vgl. STh I q.31 a.4 c.) eine solche Redeweise nicht ausweiten, sondern sie erklären,
nämlich dann, wenn einer Personenbezeichnung ein ausschließender Ausdruck beigelegt
wird. Daher singt seiner Ansicht nach (vgl. ebd. ad 4) die Kirche vom Sohn nicht in
absoluter Weise: »Du allein bist heilig usw.«, sondern setzt sofort hinzu: Cum Sancto
Spiritu in gloria Dei Patris – Mit dem Hl. Geist in der Herrlichkeit Gottes des
Vaters«; denn die drei Personen sind ein Höchster und ein Heiliger und Herr.
15 Im Vergleich zum tridentinischen Missale und bereits dem MR 1474 (nr. 969): PROPTER MAGNAM GLO-
RIAM TUAM, ist hier das Adjektiv MAGNAM betont vorangestellt, was eine Eigenheit des Kartäuserritus
darstellt, vgl. KING, liturgies, 41.
16 Zur Terminologie vgl. Thomas, STh I q.31 a.3 c. Die Thematik behandelt Thomas in a.4 (arg. 4
betrifft den entsprechenden Passus im Gloria).