Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Expositio missae
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göttlichen Liebe im vernünftigen Strebevermögen bzw. Willen glühen, wenn der niedere
Teil der Seele nicht vom Ansturm der Leidenschaften und vom Schmutz der Sünden
gereinigt ist. Wer sich also danach sehnt, die Gottheit Christi zu betrachten und zu
lieben, der untersuche ihn in seiner menschlichen Natur gründlich: Er erwäge aufmerksam
die zuvor genannten Tugenden seines Lebens, ahme sie wirkungsvoll nach und
liebe ihn im Einklang mit diesen Erwägungen in glühender Liebe. Denn dann wird an
ihm jene Verheißung Christi in Erfüllung gehen: Wer mich liebt, wird von meinem Vater
geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren (Joh 14,21).
Erklärung des Gloria
10. Artikel
Über den Hymnus der Engel
›GLORIA IN EXCELSIS DEO – EHRE SEI GOTT IN DER HÖHE‹.
Preist den Herrn, verherrlicht ihn so sehr, wie ihr nur könnt: denn er ist erhabener als jedes
Lob (Sir 43,33). Nach der Einsicht in das eigene Elend empfindet die Kirche von
Neuem Sehnsucht danach, sich der Betrachtung und dem Lob des Allerhöchsten zu
widmen. Denn je mehr sich jemand selbst erniedrigt, desto höher steht Gott in seiner
Vorstellung. Aber es ist auch niemand für das Lob und die Verherrlichung Gottes geeignet,
der nicht sein eigenes Unvollkommensein auslotet und sein Vertrauen auf die
Barmherzigkeit Gottes durch eine gute Lebensweise begründet. Zum Sünder nämlich
hat Gott gesagt: Warum zählst Du meine gerechten Satzungen auf? (Ps 50(49),16) Daher
singt die Kirche nach dem ›Kyrie eleison‹ den Hymnus der Engel und spricht gemeinsam
mit den Engeln (vgl. Lk 2,14): Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus
bonae voluntatis – Ehre sei Gott in der Höhe und auf Erden Friede den
Menschen guten Willens.
Das Folgende aber: Laudamus te – Wir loben Dich bis zum Ende, soll der hl. Hilarius
hinzugefügt haben oder Papst Symmachus, wie Albertus (Super Luc. 2,14 [Borgnet
22, 212a]) angibt. Aber wie Nikolas von Gorran in seinem Lukaskommentar erörtert
hat 8 und wie sich der Geschichte der römischen Päpste teilweise entnehmen lässt,
hat der hl. Hilarius {um 315 – 367/68} diesen Abschnitt hinzugefügt; Papst Symmachus
{498-514} hat aber festgesetzt, dass dieser Hymnus in der Messe gesungen wird 9 .
Jedoch sagt Albertus im Buch Über die Mysterien (De sacrificio missae I, 3,1.7 [Borgnet
8 Französischer Dominikaner des 13.Jh., bekannt als Prediger und Verfasser von biblischen Postillen,
vgl. BBKL 6,884ff.
9 Vgl. Liber Pontificalis 53,11 [DUCHESNE I, 263].