Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

158 Dionysius Carthusianus
das bedeutet, die Glut der göttlichen Liebe wird in meinem Geist entfacht, während er
der Betrachtung obliegt. Doch kann man fragen, in welcher Weise die Erkenntnis als
Ursache des Liebens bezeichnet wird, da es die Gutheit der geliebten Sache ist, die die
Liebe in den Geist des Liebenden einführt und dort anregt. Und darauf ist zu antworten,
dass die Erkenntnis des Guten die Ursache des Liebens ist, gleichsam als Weg, auf dem
der Wille zur Liebe des Guten strebt. Die Gutheit einer Sache aber bzw. das Objekt des
Willens ist Beweggrund und sozusagen Wirkursache des Liebens. Je klarer also die Erkenntnis
gewesen ist und je größer die Gutheit einer Sache, desto besser ist der Weg, der
zur Liebe führt, und desto stärker die Ursache des Liebens. Auch die Liebe zu Gott ist
mit Freude verbunden, wie geschrieben steht: Ich gedenke des Herrn und gerate in Freude
(Ps 77(76),4), und wieder: Meine Seele begehrt und verzehrt sich nach den Vorhöfen des
Herrn (Ps 84(83),3), und das darauf Folgende: Mein Herz und mein Fleisch jubeln dem
lebendigen Gott zu (ebd.). Daher ist Hingabe nichts anderes als die Bereitschaft des Willens,
das zu verfolgen, was Gott zugehört und göttliche Verehrung und göttlichen Kult
betrifft. 7 Die Hingabe entsteht also aus der Betrachtung des Göttlichen vermittelt durch
Liebe. Aus unserer Liebe zu Gott und aus Freude an seiner Liebe entfacht sich nämlich
die affektive Bereitschaft, das zu erfüllen, was Gott wohlgefällig ist.
Ferner gibt es in unserem Herrn Jesus Christus zwei Naturen und doch nur eine
einzige Person; und hinsichtlich beider Naturen müssen wir ihn betrachten und lieben.
Doch je überragender und vollkommener seine göttliche Natur im Vergleich zur
angenommenen Menschheit ist, desto wertvoller und zugleich erhabener ist die Betrachtung
Christi in seiner göttlichen Natur und die diesbezügliche Liebe im Verhältnis
zur Betrachtung seiner menschlichen Natur und der diesbezüglichen Liebe. Deswegen
sagt der Apostel: Auch wenn wir Christus irgendwann einmal dem Fleische nach gekannt
haben, so kennen wir ihn jetzt nicht mehr (2 Kor 5,16). Ja, in allen Bereichen verhält es
sich so: Je besser und göttlicher eine erkannte Sache ist, desto mehr wird ihre Betrachtung
ersehnt; und die Liebe, die dieser Betrachtung entströmt, ist in höherem Grad
verdienstlich und Gott wohlgefällig. Daher ist die Erkenntnis der hochgepriesenen
Gottheit und die spekulative Betrachtung der hochheiligen Trinität in höchstem und
unvergleichlichem Maß erstrebenswert. Und die Liebe, die aus einer solchen Betrachtung
hervorgeht, ist äußerst verdienstlich und macht den Liebenden in höchstem Maß
gottähnlich.
Doch zu dieser Vollkommenheit vermag niemand zu gelangen, der sich nicht darum
bemüht hat, die von Christus in der Welt geübte Lebensweise nachzuahmen, indem
er seiner Demut nacheifert, seine Geduld hochschätzt, seine Liebe einübt, seinen Gehorsam
nachahmt. Denn wer von sich behauptet, in Christus zu bleiben, muss selbst so
wandeln, wie jener gewandelt ist (1 Joh 2,6). Der Strahl des göttlichen Lichtes kann im
höheren Teil der vernunftbegabten Seele nicht leuchten und auch nicht die Glut der
7 Vgl. Thomas, STh II/II q.82 a.1 c., a.2. c.