Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Expositio missae
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Händen berühren, mit reinen Lippen loben und mit unbeflecktem Mund empfangen. 2
Da es also heißt, dass der Priester gehalten ist, mit außerordentlicher Hingabe und aktueller
Andacht zu zelebrieren 3 , gilt es zu erklären, was Hingabe eigentlich ist.
Dabei ist zu beachten, dass man die übernatürliche Liebe (caritas) erste, aber auch
letzte aller Tugenden nennt 4 – obgleich ihr der Glaube vorangeht: der Glaube ist nämlich
das Fundament und somit der Ursprung des gesamten geistlichen Gebäudes 5 . Denn, wie
Jesaja bezeugt, wer ungläubig ist, handelt untreu (Jes 21,2); und Habakuk sagt: Mein Gerechter
lebt aus dem Glauben (Hab 2,4). Daher heißt es im Evangelium öfter: Dein Glaube
hat dich gerettet (Mt 9,22; Mk 10,52 etc.). Ja, nach dem Apostel ist sogar alles, was nicht
aus dem Glauben hervorgeht, Sünde (Röm 14,23). Wie kann also die Liebe als erste aller
Tugenden gelten, wenn ihr der Glaube vorangeht? Hierauf ist zu antworten, dass die Wirkung
der Tugend darin besteht, den Handelnden zu vervollkommnen und sein Handeln
für Gott akzeptabel zu machen. Da also kein Tun verdienstlich für das ewige Leben oder
für Gott annehmbar ist, wenn es nicht in irgendeiner Weise aus der übernatürlichen Liebe
hervorgeht, d.h. auf Anreiz oder auf Anweisung, gemäß jenem Spruch des Apostels: Wenn
ich die Sprachen der Menschen beherrsche und die der Engel, jedoch die Liebe nicht habe, so
bin ich wie tönendes Erz oder eine klingende Schelle (1 Kor 13,1), deshalb nennt man die
übernatürliche Liebe die erste aller Tugenden. Die Liebe verbindet nämlich das Herz mühelos
mit Gott und führt die Handlungen aller anderen Tugenden zur Hinordnung auf
das letzte Ziel: Gott in seiner Herrlichkeit und Heiligkeit. Aus diesem Grund wird sie auch
die letzte aller Tugenden genannt: sie selbst ist nämlich die Königin der Tugenden und
deren Ziel, und wie Gott Anfang und Ende aller Dinge ist, so kann man die Liebe zu Gott
die erste aller Tugenden und deren Ziel nennen. Was immer wir also denken, aussprechen
oder tun, müssen wir zur Gottesliebe in Beziehung setzen. Dessen ungeachtet heißt es,
der Glaube gehe der Liebe voran, weil er nämlich in den Bereich des Intellektes fällt und
den Affekt leitet und dem Willen zeigt, was Gegenstand der übernatürlichen Liebe ist. Es
ist also offensichtlich, dass der Glaube der Liebe hinsichtlich der Entstehung vorangeht;
die Liebe hingegen geht dem Glauben hinsichtlich der Vollkommenheit voran.
Auch gründet das Lieben (dilectio), welches der Akt der Liebe ist 6 , in der Glaubenserkenntnis;
und deshalb pflegt man zu sagen, dass die Liebe aus der Erkenntnis hervorgeht.
Der Psalmist sagt nämlich: In meiner Betrachtung wird sich Feuer entfachen (Ps 39(38),4),
2 Vgl. decr. p.I d.LXXXIV c.3 [Friedberg 1, 295f], u. vgl. p.I d. XXVII f [Friedberg 1, 98-106].
3 Vgl. Thomas, Sent. IV. d.15 q.4 a.2 qc. 4-5; vgl. STh II-II q.83 a.13.
4 Vgl. Thomas, STh II/I q.62 a.4: Die caritas rangiert in der Ordnung der Entstehung (generatio)
nach fides und spes, in der Ordnung der Vollkommenheit (perfectio) an erster Stelle: als mater
omnium virtutum et radix »Mutter und Wurzel aller Tugenden«.
5 Vgl. Ps.-Dionysius, div. nom. c.7; Thomas, STh II/II q.4 a.1 c.; a.7 ad 4.
6 Zum Begriff dilectio »Lieben« als Akt, der eine Wahlentscheidung beinhaltet und somit der rationalen
Kreatur vorbehalten ist, vgl. Thomas, STh II/I q.26 a.3.