Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

156 Dionysius Carthusianus
– das vierte Buch der Imitatio, welches dem Sakrament der Eucharistie gewidmet ist,
zeigt ebenfalls dialogische Form (Dialog zwischen Christus und einem discipulus).
Dionysius versucht in dem Dialog eine Annäherung an das Wesen dieses Sakramentes,
indem er die wichtigsten Namen, die ihm beigelegt wurden, untersucht: Eucharistie,
Erinnerungszeichen [memoriale] d.h. Realgedächtnis, Speise [cibus], Wegzehrung
[viaticum], Kommunion, Gabe [donum] (bzw. ›Wohltat‹ [beneficium]), Opfer [sacrificium],
Heilmittel [medicina] und Sakrament des Altares; zudem ›Hostie‹ [hostia] und
›Unterpfand der künftigen Herrlichkeit und des künftigen Heiles‹ [arrha et pignus futurae
gloriae ac salutis]. Die Betrachtung der Würde des Priestertums, die der Würde des
Sakramentes korrespondiert, leitet zum zweiten Teil des Werkes, dem aszetischen, über
(art. 13-19): Christus erörtert dort die Vorbereitung des Priesters auf das Sakrament
(art. 13-16), welche Anforderungen an das gesamte Leben des Priesters sie beinhaltet
(art. 14-15). Im Zentrum der geforderten inneren Gesinnung steht die devotio, die
»Hingabe«; Christus behandelt ihr Wesen (art. 17), ihre Arten (art. 18), ihre Ursache
(art. 19). Der dritte Teil widmet sich den Wirkungen des Sakramentes (art. 20-22).
Es schließen sich meditative Passagen bzw. Gebetstexte an (art. 23-26). Sodann folgt
ein vierter Part mit sakramententheologischen Erörterungen (art. 27-31). Zwei weitere
Artikel beschäftigen sich mit den Wundern des Sakramentes und Äußerungen des berühmten
Mystikers Ruusbroec zur Eucharistie (art. 32-33).
Peter Barthold, M.A. (Carthusianus-Verlag)
Leseproben
Expositio missae
Begriff der ›religiösen Hingabe‹
1. Artikel
Was ist religiöse Hingabe (devotio)?
Der Apostel sagt: Möge mir fernerhin niemand lästig fallen; denn ich trage die Wundmale
des Herrn Jesus an meinem Leib (Gal 6,17). Zu einem solchen Leben ist jeder Priester
aufgrund des gewählten Standes und des damit verbundenen Amtes verpflichtet, dass
die eingangs zitierten Worte des Apostels auf ihn passen und er sie in eigener Person
äußern kann. Er muss nämlich den Kreuzestod ständig am eigenen Leib umhertragen
(vgl. 2 Kor 4,10), wie das selige Haupt der Apostel mahnt, wenn er in seinem ersten kanonischen
Brief sagt: Christus hat für uns gelitten und euch ein Beispiel hinterlassen, dass
auch ihr in seinen Spuren geht (1 Petr 2,21). Deshalb haben die heiligen Satzungen des
Kirchenrechtes bestimmt, dass die Priester sich zur Keuschheit verpflichten, damit sie
die Reize des Fleisches zurückweisen und so den Sohn der Jungfrau mit ganz keuschen