Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Expositio missae
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Autors, sondern auch seine liturgischen wie aszetischen Werke. Dionysius kann als
beispielhaft dafür gelten, wie dogmatische Theologie in Liturgik, ja in Asketik eingebracht
werden kann und soll. Mit der ihm eigenen discretio bzw. prudentia zeigt
dieser Theologe die via regia zwischen irrationalem Mystizismus und superfiziellem
Formalismus auf.
Zu den Inhalten der beiden Werke:
Expositio missae – ›Messerklärung‹
Die Schrift ist in 39 Artikel strukturiert: art. 1-5 behandeln die innere Einstellung des
Zelebranten. art. 6 enthält die Gliederung der Messe. art. 7-39 bieten eine fortlaufende
Erklärung der Messliturgie; davon beschäftigen sich art. 18-36 mit dem Kanon, art. 23
fokussiert das Sakrament der Eucharistie, art. 30 seine Wirkungen.
Der Schwerpunkt liegt auf den Messtexten des Ordinarium 1 , zu denen Dionysius
eine glossierende Kommentierung bietet: einen philologisch-theologischen Kommentar,
durchzogen von Passagen im Stil einer scholastischen Abhandlung, insgesamt geprägt
durch eine aszetische Ausrichtung. Es finden sich einzelne Elemente allegorischer
bzw. symbolischer Messerklärung, doch zeigt Dionysius deutliche Zurückhaltung gegenüber
einer systematischen Allegorisierung jeglichen Bestandteils von Liturgie und
Sakralität, wie sie im Gefolge des Trierer Bischofs Amalar v. Metz (9.Jh.) im Mittelalter
gepflegt wurde (sog. rememorative Messallegorese). Die Auslegung des Dionysius rezipiert
Vorgängerliteratur – es lässt sich aber beobachten, dass der Kartäuser zur Semantik
der sakralen Texte eigene Überlegungen anstellt oder unter den tradierten Erklärungen
bzw. Deutungsalternativen eine sorgfältige Auswahl trifft und keineswegs unbedacht
Meinungen übernimmt.
De sacramento altaris et missae celebratione dialogus – ›Dialog über das Altarsakrament
und die Feier der Messe‹
Das 34 Artikel umfassende opusculum ist in das Gewand eines Dialoges gekleidet, der
zwischen einem Priester (sacerdos) – und der Wahrheit (veritas), also Christus höchstpersönlich,
geführt wird. Im Mittelpunkt steht das Sakrament der Eucharistie; damit
eng verbunden wird die innere Gesinnung des Priesters als Dieners des Sakramentes
behandelt – hierauf bezieht sich der zweite Teil des Titels, de missae celebratione. Vorbildhaft
hat auf Dionysius sicherlich die Imitatio Christi von Thomas a Kempis gewirkt
1 Die von Dionysius zitierten Textpassagen des Missale stimmen zumeist mit dem römischen
Ritus überein, Abweichungen sind vermerkt und gegebenenfalls erläutert.