Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Die moderne Handkommunion
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Die Frage »Sind Sie der Ansicht, daß die Gläubigen nach guter katechetischer Vorbereitung
diese neue Form gern aufgreifen?«, beantworteten nur 835 Bischöfe positiv, 1185
hingegen negativ, 128 enthielten sich durch ungültige Voten.
Trotz dieser eindeutigen Meinungsäußerung des Weltepiskopates und der dringenden
Ermahnung, es bei der bisherigen Praxis zu belassen, gab Paul VI. dem durchaus
als erpresserisch einzustufenden Drängen gewisser Bischofskonferenzen nach, und legte
ihnen »die schwere Last« auf, in den Gebieten, wo sich die Handkommunion bereits widerrechtlich
etabliert hatte – vor allem in den Ländern der auf dem Konzil sogenannten
»Rheinischen Allianz« – ihre offizielle Einführung zu prüfen. Als Voraussetzung hierfür
verlangte der Papst allerdings, daß »jegliche Gefahr einer Minderung der Ehrfurcht oder
falscher Auffassungen über die heilige Eucharistie« abzuwenden sei.
In einer weiterführenden Erklärung zu dieser Instruktion heißt es, »daß die neue Art
des Kommunizierens … nicht derart aufgedrängt werden darf, daß der traditionelle Brauch
ausgeschlossen wird. Es ist besonders wichtig, daß jeder Gläubige da, wo legitimerweise der
neue Brauch erlaubt ist, die Möglichkeit erhält, die Kommunion in den Mund zu empfangen,
auch wenn gleichzeitig andere Personen zur Kommunion gehen, die die Hostie in die
Hand erhalten. … Dies soll deshalb beachtet werden, damit niemand im neuen Ritus einen
Grund für die Verletzung seiner eigenen spirituellen Empfindsamkeit gegenüber der Eucharistie
sieht und damit dieses Sakrament, das ja seinem Wesen nach Quelle und Grund der
Einheit ist, nicht ein Anlaß für Zwistigkeiten unter den Gläubigen wird.«
Leider muß man festhalten, daß die von Paul VI. verlangten Voraussetzungen für die
Einführung der Handkommunion in den Ländern, wo sie gewährt wurde, faktisch
nirgends gegeben waren und in der Praxis unerfüllbar waren. Nach über vierzig Jahren
kann man resümieren, daß die Handkommunion in aller Regel von Kreisen ertrotzt
wurde, die eine völlig neue, von den Irrlehren Luthers inspirierte Transfinalisations-
oder Transsignifikationstheorie vertraten, die einer offenen Leugnung der katholischen
Lehre von der Transsubstantatiation gleichkam. Nach diesen heterodoxen Vorstellungen
bleibt das Brot auch nach der »Verkündigung des Einsetzungsberichtes« Brot, allein
der Glaube und das Bewußtsein der Gläubigen schreibe ihm eine neue Bedeutung zu.
Daher ist auch eine »Anbetung« der Eucharistie nach diesen Denkmodellen überholt,
folglich seien die äußeren latreutischen Zeichen wie Kniebeugen abzuschaffen oder
mindestens zu reduzieren.
In der religiösen Praxis der Gläubigen setzte daher der absehbare Niedergang ein.
Durch die allenthalben propagierten neuen Doktrinen setzte ähnlich wie zu Zeiten der
Reformation ein drastischer Rückgang jeglicher Ehrfurchtsbezeugung vor dem Allerheiligsten
Sakrament ein. Besonders bei der Jugend, die nach diesen verformt wurde,
waren die Folgen verheerend, da man in der sog. Kommunionvorbereitung nunmehr