Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Die moderne Handkommunion
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nicht noch viel sorgfältiger auf das achten, was wertvoller ist als Gold und Edelsteine, um
kein Brosämlein herabfallen zu lassen?«
Cyrill spricht in seinen Worten klar die Glaubenswahrheiten der eucharistischen
Realpräsenz unter der Brotsgestalt an, und zwar auch unter den kleinsten Partikeln derselben.
Gerade diese Überzeugung führt in den kommenden Jahrhunderten zu gesteigerter
Ehrfurcht gegenüber dem Allerheiligsten Sakrament, was in der Einführung der
heute noch gebräuchlichen Hostien und dem strengen Verbot der Berührung der hl.
Eucharistie durch Laien seinen Ausdruck fand, wodurch ein Höchstmaß an Ehrfurcht
gegenüber den konsekrierten Spezies sichergestellt werden konnte. Der heilige Thomas
lehrt folgerichtig in seiner Summa Theologica III 82, 3, daß
»der Priester als Mittler zwischen Gott und dem Volke aufgestellt ist. Wie es daher seines
Amtes ist, Gott die Gaben des Volkes darzubringen, so ist es auch seines Amtes, die von Gott
geheiligten Gaben dem Volke zu übergeben. … Weil dieses Sakrament aus Ehrfurcht nur von
geweihten Gegenständen berührt wird, … werden auch Hostienlinnen und Kelch geweiht,
ebenso auch die Hände des Priesters, um dieses Sakrament zu berühren. Darum darf es
kein anderer berühren, außer bei Notwendigkeit, z. B. wenn es auf die Erde fiele, oder in
irgendeinem anderen Notfalle.«
Vor diesem Hintergrund nimmt es nicht wunder, daß die häretischen Glaubensneuerer
des 16. Jahrhunderts, welche ein vom allgemeinen Priestertum nicht nur dem Grade,
sondern auch dem Wesen nach verschiedenes Amtspriestertum leugneten, die eucharistische
Praxis in ihrem Sinne umgestalteten. Luther leugnet mit den übrigen »Reformatoren«
die eucharistische Wesensverwandlung. Für sie bleibt das Brot Brot. Aus
diesem Grund wird bei ihnen die Kommunion in die Hand und unter beiden Gestalten
gegeben, da die Gegenwart unseres Herrn unter jeder der beiden Gestalten von ihnen
geleugnet wird. Zum besseren Verständnis ist es von Nutzen, den Bericht über die ersten
sogenannten »evangelischen Messen« zu studieren, den Léon Christiani in seinem
1910 erschienenen Buch »Du Luthéranisme au Protestantisme« bietet:
»In der Nacht vom 24. zum 25. Dezember 1521 strömt die Menge in die Pfarrkirche.
… Die ›evangelische Messe‹ beginnt, Karlstadt besteigt die Kanzel. Er predigt über die
Eucharistie. Er verkündigt, daß der Empfang der Kommunion unter beiden Gestalten obligatorisch
sei, die vorausgehende Beichte unnötig. Karlstadt erscheint am Altar in weltlicher
Kleidung, betet das Confiteor und beginnt die Messe wie gewöhnlich, bis zum Evangelium.
Das Offertorium, die Elevation, kurz, alles, was an den Opfergedanken erinnert, wird
weggelassen. Nach der Konsekration kommt die Kommunion. Von den Teilnehmern haben
viele nicht gebeichtet. Viele hatten vorher getrunken und gegessen und sogar Schnaps zu
sich genommen. Die gehen zur Kommunion gleich wie alle anderen. Karlstadt teilt die
Hostien aus und reicht den Kelch. Die Kommunizierenden nehmen das konsekrierte Brot
in die Hand und trinken, wie es ihnen beliebt. Eine der Hostien entgleitet, und fällt auf