Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

146 Siegfried Lochner
erschienenes Buch »Der Geist der Liturgie«, wird dem Leser klar, daß er zielstrebig
offensichtliche Mißstände nach und nach beseitigen will, ohne dabei neue Brüche zu
riskieren.
In den ersten Jahren seines Pontifikates sind dabei einige markante Neuorientierungen
zu seinem Vorgänger sichtbar geworden: Der Papst kleidet und geriert sich wieder
als römischer Pontifex, er greift in den päpstlichen Liturgien bewußt auf traditionelle
Elemente zurück, sei es die päpstliche Ferula, seien es die sieben Leuchter auf dem
Altar mit dem Kruzifix als zentraler Mitte, seien es die herkömmlichen Paramente des
römischen Ritus. Daß es ihm dabei nicht nur um belanglose Äußerlichkeiten geht,
wurde am Fronleichnamsfest 2008 offensichtlich, als der Heilige Vater eine neben
dem sogenannten »Volksaltar« bis dahin als sakrosankt tabuisierte Praxis durchbrach:
Bei der feierlichen Papstmesse vor der Lateranbasilika spendete der Pontifex keine
Steh- und Handkommunion, die dem in den 60er Jahren angeblich mündig gewordenen
Christen von den Progressisten als »Errungenschaft des Konzils« oktroyiert
wurde, sondern ausschließlich die seit der frühen Kirche übliche kniende Mundkommunion.
Allen Beschwichtigern zum Trotz, es habe sich dabei nur um eine einmalige
Ausnahme anläßlich des Fronleichnamsfestes gehandelt, hielt der Heilige Vater fortan
bei allen seinen heiligen Messen weltweit an dieser Praxis fest, um zu zeigen, daß es
sich dabei um die ordentliche Form des römischen Ritus handelt, die hl. Eucharistie
zu empfangen.
Zweifelsohne gab es in der antiken Kirche da und dort den Brauch, den Gläubigen
das konsekrierte Brot auf die flache Hand zu legen, mancherorts mußten die Frauen
hierzu ihre Hände mit einem weißen Linnentuch, dem sogenannten »Dominicale«
verhüllen. Allerdings muß man gleich hinzufügen, daß sich diese Form von der heutigen
Praxis in einem wesentlichen Punkt unterschied: Das eucharistische Brot, das
damals noch nicht die Form der uns geläufigen Hostie hatte, wurde prinzipiell in die
rechte Hand gelegt, und wurde daraufhin mit dem Mund aus der Hand aufgenommen,
wobei es bei den frühchristlichen Schriftstellern nicht an Ermahnungen fehlt,
genau darauf zu achten, daß kein Brosamen verlorengehe. Der von den Befürwortern
der Handkommunion oft zitierte Cyrill von Jerusalem schreibt in seiner mystischen
Katechese 5, 21:
»Gehst du hin (zur hl. Kommunion), so komme nicht mit flach ausgestreckten Händen
oder gespreizten Fingern, sondern mache die linke Hand zum Thron für die Rechte, die
den König empfangen soll. Nimm den Leib Christi mit hohler Hand entgegen und erwidere:
Amen. Heilige behutsam deine Augen durch Berührung mit dem heiligen Leibe, dann
empfange ihn – und paß auf, daß du nichts davon verlierst. Denn wenn du etwas verlierst,
so ist das, als wenn du eines deiner eigenen Glieder verlieren würdest. Sage mir doch: Wenn
dir jemand Goldstaub gäbe, würdest du ihn dann nicht mit großer Vorsicht festhalten und
aufpassen, daß du nichts davon verlierst und du keinen Schaden erleidest? Wirst du also