Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Konzilshermeneutik – Ein Beitrag des Vinzenz von Lérins 131
hungslosen Verschiedenheit von Inhalt und Form missverstanden werden kann. Das
Vinzenz-Zitat sollte hingegen die Rückbindung der Form an den Inhalt garantieren.
Während der Zusatz in den offiziellen »Acta Apostolicae Sedis« enthalten ist 16 , fehlt
er in vielen italienischen Übersetzungen, die während des Konzils verbreitet wurden,
sowie in einigen modernen neusprachlichen Übersetzungen. 17
Wie sieht es mit einer Vinzenz-Rezeption in den Konzilsdokumenten selbst aus? Es
gab unverkennbare Widerstände, den Verfasser des »Commonitorium« als theologische
Autorität zu zitieren. Der in die Eröffnungsrede von Johannes XXIII. aufgenommene,
wenn auch ursprünglich nicht intendierte Vinzenz-Passus fand zwar im Rahmen eines
Zitates aus der offiziellen Version von »Gaudet Mater Ecclesia« Aufnahme in das Konzilsdokument
»Gaudium et Spes«. 18 Allerdings liegt der Akzent eher auf dem Wandel
der Darlegung als auf der in dem Vinzentinischen Formular ausgedrückten Wahrung
der Identität.
Bei der Diskussion über das Ökumenismusdekret wurde von einigen Bischöfen der
Zusatz eodem sensu an den Stellen beantragt, die in »der theologische Ausarbeitung
der Offenbarungswahrheit die gebührende Freiheit walten lassen, in allem aber die
Liebe üben« (Kap. 1 Art. 4) und »auch in der Art der Lehrverkündigung – die von
dem Glaubensschatz selbst genau unterschieden werden muss« (Kap. 2 Art. 6) – eine
sachgerechte und pflichtgemäße Erneuerung forderten. Beide Anträge und die ihnen
zugrundeliegende Sorge wegen des periculum indifferentismi wurden von der Theologischen
Kommission mit der Bemerkung abgewiesen, für die Abfassung des Textes habe
die grundsätzliche Überzeugung gegolten, dass die Substanz der geoffenbarten Wahrheit
immer fest bleibt. 19
In der Diskussion über die verschiedenen Schemata der Offenbarungskonstitution
»Dei Verbum«, wo im Rahmen der Tradition auch der Fortschritt im Bereich des
Überlieferungsgutes behandelt wurde (Kap. 2 Art. 8), hatten wiederholt einzelne Kon-
16 Kritisch auch zur offiziellen Version Gherardini, Das Zweite Vatikanische Konzil, 138: »...
der Papst ... zitiert einen hochberühmten Satz des Lerinensers – allerdings unauffindbar in
der italienischen Version – um diesen im Treibsand des Aggiornamento und der Pastoralität
zu begraben.«
17 Zur Kritik dieser Auslassung vgl. Barth, Rosenschößlinge, 302f.
18 Gaudium et spes, Artikel 62 (Das Zweite Vatikanische Konzil 3 [LThK] 479): »Außerdem
sehen sich die Theologen veranlasst, immer unter Wahrung der der Theologie eigenen
Methoden und Erfordernisse nach einer geeigneteren Weise zu suchen, die Lehre des
Glaubens den Menschen ihrer Zeit zu vermitteln. Denn die Glaubenshinterlage selbst, das
heißt die Glaubenswahrheiten, darf nicht verwechselt werden mit ihrer Aussageweise, auch
wenn diese immer denselben Sinn und Inhalt meint (eodem tamen sensu eademque sententia).«
Die Aufnahme des Zitates entstammt einer späteren Redaktionsstufe des Textes
und findet sich erst im vorletzten Schema.
19 Acta Synodalia Concilii Oecumenici Vaticani II, vol. 3/2, Vatikanstadt 1974, 343.