Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Konzilshermeneutik – Ein Beitrag des Vinzenz von Lérins 129
nicht zum einen generell die ganze Kirche und dann speziell der ganze Stand der Vorgesetzten,
die das unversehrte Wissen der Gottesverehrung sowohl selbst besitzen als auch
anderen mitteilen müssen? … Was ist das ›anvertraute Gut‹? Das, was dir anvertraut,
nicht was von dir erfunden worden ist, was du empfangen, nicht was du dir ausgedacht
hast, keine Sache der Begabung, sondern der Lehre, keine der eigenen Anmaßung,
sondern der öffentlichen Überlieferung; eine Sache, die zu dir gekommen ist, nicht
aber von dir hervorgebracht wurde, in der du nicht Urheber, sondern Wächter, nicht
Gründer, sondern Schüler, nicht Führer, sondern Nachfolger sein musst. ›Bewahre das
anvertraute Gut‹, sagt er: Bewahre das Talent (Mt 25,15) des katholischen Glaubens
unbeschadet und unvermindert. Was dir anvertraut wurde, das bleibe bei dir und das
werde von dir weitergegeben. Gold hast du empfangen, Gold gib auch zurück. Ich will
nicht, dass du mir etwas anderes unterschiebst, ich will nicht, dass du mir ohne Schamgefühl
Blei oder mit Betrugsabsicht Kupfer unterschiebst; ich will kein falsches Gold,
sondern ganz echtes.« 8
Tradition bedeutet für Vinzenz primär die Bewahrung der inhaltlichen Identität des
Glaubensgutes. Schon die eingangs zitierten Ausführungen des Autors über die Funktion
der Konzilien unterstreichen mit ihrem dreimaligen hoc idem die unbedingt zu
wahrende Identität des Depositum fidei. 9 Es war nicht zuletzt dieses Insistieren auf der
strengen Bewahrung inhaltlicher Identität des Glaubens, die dem Verfasser des »Commonitorium«
den Vorwurf einer »Umbiegung des dynamischen Entwicklungsbegriffs
der Väterzeit zu einer ungeschichtlichen Starre« eintrug. 10 Gleichwohl besaß auch der
Traditionsbegriff des Lérinsers durchaus eine dynamische Komponente. So schreibt er:
»Aber vielleicht stellt jemand die Frage: Wird es also in der Kirche Christi keinen
Fortschritt der Religion geben? Natürlich soll es einen geben, und zwar einen sehr
bedeutenden. … Jedoch muss es wirklich ein Fortschritt (profectus) im Glauben sein,
und keine Veränderung (permutatio). Zum Fortschritt gehört nämlich, dass eine jede
Sache in sich selbst erweitert wird, zur Veränderung hingegen, dass etwas in etwas anderes
verwandelt wird. Wachsen und gewaltig voranschreiten sollen also die Einsicht,
das Wissen und die Weisheit, sowohl bei jedem einzelnen wie auch bei allen insgesamt,
8 Vinzenz von Lérins, Commonitorium 22,1f.4 (262-265 Fiedrowicz / Barthold).
9 Vinzenz von Lérins, Commonitorium 23,18 (272 Fiedrowicz / Barthold): Denique quid
umquam aliud conciliorum decretis enisa est, nisi ut, quod antea simpliciter credebatur,
hoc idem postea diligentius crederetur; quod antea lentius praedicabatur, hoc idem postea
instantius praedicaretur; quod antea securius colebatur, hoc idem postea sollicitius excoleretur?
10 J. Ratzinger, Das Problem der Dogmengeschichte in der Sicht der katholischen Theologie
(VAFLNW.G 139), Köln / Opladen 1966, 9: »... einer ungeschichtlichen Starre, die sich seit
der Wiederentdeckung des Vinzenz von Lérins am Ende des Mittelalters zu einer schwerwiegenden
Belastung des Überlieferungsbegriffs und zu einer Sperre gegen ein geschichtliches
Verständnis des Chistentums entwickelte.«