Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

218 Dokumente, Briefe, Informationen
enthält zudem Illustrationen, die das in den
Essays, insbesondere das zur Rosenkranz-Kirche
Ausgeführte veranschaulichen
Die Essays von Autoren und Autorinnen
unterschiedlicher Provenienz haben den Charakter
von Stellungnahmen, die einzelne Aspekte
zum Thema Ikonoklasmus und sakrale
Kunst aufgreifen und beleuchten. Die unterschiedlichen
Blickwinkel und Herangehensweisen
sowie der je andere Sprachduktus
sind das gerade reizvolle an dem Band. Die
Autoren beanspruchen freilich nicht, ihr Thema
mit aller gebotenen Differenziertheit und
systematischer Tiefe zu behandeln. Das muss
bei der Bewertung berücksichtigt werden. Für
den Leser sind die Essays Hinweise, eine Art
Fakten- und Ideensammlung, die zu weiterer
Überlegung und Nachforschung anregen. Sie
helfen zudem in der gegenwärtigen Gemengelage
der Kirche, den Durchblick zu bewahren,
indem sie wichtige Zusammenhänge erschließen.
Der Essay-Charakter der Beiträge geht freilich
auf Kosten der Vollständigkeit, der Differenzierung
und gedanklichen Durchdringung.
Ob daher alle getroffenen Aussagen
– etwa in dem Essay über Luther – einer genaueren
Überprüfung standhalten werden,
kann mit guten Gründen bezweifelt werden.
Die eine oder andere Konklusion ist schlicht
voreilig. Bisweilen stößt der Leser auch auf
manch eine unausgegorene Aussage: »Durch
architektonische Veränderungen des Innenraums
der Rosenkranz-Kirche in Wien-Hetzendorf
sollte die seit 500 Jahren tradierte
Liturgie in der röm.-kath. Kirche zerstört
werden.« (Seblatnig, S. 49). Bei aller offensichtlichen
Problematik des Reform-, Umgestaltungs-
und Veränderungsdranges der
vergangenen Jahrzehnte kann den Akteuren
nicht von vornherein und ohne weiteres die
Absicht der Zerstörung unterstellt werden.
Die Frage nach dem, was vor, während und
im Gefolge des II. Vat. in der katholischen
Kirche ›geschehen‹ ist, vor allem aber die Frage
nach den Gründen, wird vermutlich weit
schwieriger zu beantworten sein, als es für
manche den Anschein hat. Mit dieser Auf-
gabe werden sich auch noch nachfolgende
Jahrgänge und Generationen zu beschäftigen
haben. So berechtigt Wut und Enttäuschung
in Anbetracht der allen vor Augen stehenden
Resultate der Reformen bisweilen sind – bei
Bewertungen ist Vorsicht geboten.
Wie kann es in der künstlerischen Ausdrucksform
unseres katholischen Glaubens
weitergehen? Welche sind die tieferen Gründe
für den Bildverlust in der Kirche? Für die
Beantwortung dieser Fragen bietet der Band
wichtige Bausteine und Impulse. Es ist zu
wünschen, dass auf diesem Gebiet weiterhin
überzeugende Gedankenarbeit geleistet wird.
Denn nur so lassen sich die hermetischen Positionen
zur sakralen Kunst beispielsweise in
den Bau-, Liturgie- und Kunstreferaten der Diözesen
im deutschsprachigen Raum wirksam
und nachhaltig dekonstruieren.
Christian Gnilka – Stefan Heid – Rainer Riesner
Blutzeuge – Tod und Grab des Petrus in
Rom
Regensburg 2100 (Schnell & Steiner). 197 S.
Der Text des Buches beinhaltet vier Referate,
die bei der Tagung des Römischen Instituts
der Görres-Gesellschaft am Campo Santo Teutonico
im Frühjahr 2010 dem Thema »Petrus in
Rom« gewidmet waren. Das Thema ist nicht
nur für die Katholische Kirche, sondern auch
für die gesamte Christenheit wichtig. Wenn
sich die römische Tradition über den Apostel
Petrus als Phantasie oder sogar als Betrug erweisen
würde, geriete nicht nur die altkirchliche
Tradition, sondern auch die Glaubwürdigkeit
des NT ins Wanken.
Das erste Anliegen dieses Buches ist die
Zuverlässigkeit der frühkirchlichen Petrustradition
aufzuzeigen. Das zweite Anliegen besteht
darin, die Versuche einer Entwertung
der Quellen, die in der Frühzeit über Petrus
berichten, zu widerlegen. Neuerdings hat O.
Zwierlein den antiken christlichen Berichten
über Petrus die Historizität abgesprochen (die
kritische Rezension dessen Buches »Petrus in