Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

Er versucht Antriebe und Motive des Ikonoklasmus
nachzuzeichnen, indem er diese auf
die Ablehnung der bestimmten göttlichen Offenbarung
zurückführt. Damit aber wird aber
auch die »Umschreibbarkeit« des göttlichen
Bildes in Jesus Christus, worauf jede (christliche)
Lehre vom sakralen Bild gründet, hinfällig.
Die Ablehnung des christlichen sakralen
Bildes, so Wimmer, geschieht um einer neuen
geistigen Ordnung willen.
Zwei Essays handeln vom Kirchenbau.
Während der Architekt Ducan G. Stroik die
Verwurzelung der modernen Kirchenarchitektur
in den ideellen Voraussetzungen der säkularen
Moderne und ihrer Übersetzungen
in der Architektur nachzeichnet, beleuchtet
sein Kollege Ciro Lomonte die Frage, ob die
Ausdruckformen der Architektur der Moderne
mit der katholischen Liturgie kompatibel
sind. Er verneint die Frage, indem er ebenfalls
einen ideengeschichtlichen Rekurs auf
die moderne Architekturtheorie unternimmt.
Le Corbusiers (über die interessante Etymologie
dieses Namens erfährt man ebenfalls etwas)
Ronchamp erweist sich dabei als sehr
anschauliches Beispiel nicht kongruenter Interesselagen
zwischen der Glaubensbotschaft
der Kirche in und mit ihren sakralen Räumen
und dem Interesse des modernen Architekten.
Das von der architektonischen und künstlerischen
Avantgarde des 20. Jh. übernommene
und in eine Frage umgewandelte Motto
»Bei Null wieder anfangen?« muss der Autor
konsequenterweise verneinen: er setzt für die
Zukunft des kirchlichen Sakralbaues auf eine
– wie er selbst einräumt – schwierige Synthese
aus klassischer Tradition und Moderne.
Bei der Architektur bleibt auch Inge Scheidl,
die einen Überblick über die Entwicklung des
Kirchenbaus im späten 19. Jh. in Wien gibt.
Sie zeigt auch, dass das Projekt des ›idealen
Kirchenbaus‹ auch von einem so bedeutenden
Architekten wie Otto Wagner nicht zufriedenstellend
realisiert werden konnte. Allein
schon die Vorstellung, eine ideale Kirche
bauen zu wollen, ist uns heute – da der Pluralismus
das dominierende Paradigma ist – außerordentlich
fremd. Zu anderen Zeiten hat
Dokumente, Briefe, Informationen 217
man darüber anders gedacht – auch das sollte
bisweilen in Erinnerung gerufen werden. Anders
denken konnte man aber nur solange,
wie bestimmte ästhetische Paradigmen sich
noch nicht aufgelöst hatten.
Der mittlerweile auch in Rom wirkende Londoner
Oratorianer Uwe Michael Lang sucht
in seinen umsichtig formulierten Überlegungen,
ganz im Sinne der Hermeneutik der Kontinuität
einen Brückenschlag zwischen Aussagen
des Lehramtes vor dem II. Vat. (etwa
Pius’ XII.) und der Konzilskonstitution Sacrosanctum
Concilium. Die Überlegungen Langs
stimmen nicht nur wegen des zitierten Hölderlin-Verses
hoffnungsvoll. Der Autor macht auf
etwas Wichtiges aufmerksam: die Möglichkeit
von sakraler Kunst ist nicht in erster Linie eine
Frage des »Könnens«, sondern Geschenk.
Walter Brandmüller unternimmt eine tiefsinnige
Diagnose der Krise der sakralen Kunst in
der Kirche, indem er souverän und mit deutlichen
Worten den Bruch des kulturellen Konsenses
zwischen Kunst und Kirche benennt.
Nachdem die einst gemeinsamen philosophisch-weltanschaulichen
Grundlagen auseinandergedriftet
sind, konnte in Verbindung
mit einem Verfall des Kultischen auch in der
sakralen Kunst Verfall einsetzen und schließlich
zu Sprachlosigkeit führen.
Schließlich sieht Gerhard Schuder in der
neuen Sicht zahlreicher katholischer Theologen
und Amtsträger auf Luther und seine
Lehren den Grund dafür, dass auch dessen
Gottesbild Einzug in den katholischen Raum
gehalten hat (Luther als heimlicher Gast auf
dem II. Vat.!). In einem überblickshaft geführten
Vergleich von einschlägigen Passagen aus
Luthers Werken mit Zitaten aus der Väter-Literatur
will der Autor zeigen, dass Luther eine
ganze Reihe problematischer, wenn nicht sogar
häretischer Aussagen zum Gottes- und
Christusbild trifft. Der Autor resümiert, dass
Luthers Gedankenwelt »ikonoklasmus-tauglich«
ist, so dass das Eindringen seiner Ideen
in den katholischen Raum den hiesigen Ikonoklasmus
angestoßen und befördert hat.
Alle Essays des Bandes sind auch auf Englisch
und auf Italienisch abgedruckt. Der Band