Kleines Marienlexikon - Una Voce Deutschland eV

126 Walter Hoeres
anders der Buddhismus. Sein oberstes Ziel besteht darüber hinaus im Eingehen ins Nirwana,
ins Nichts, während das Christentum das Eingehen in die höchste Wirklichkeit,
in die Liebe, die persönliche Liebe, in die Allerheiligste Dreifaltigkeit als Ziel vor Augen
stellt. Zwei getrennte, unversöhnbare Welten also, die sich hier gegenüber stehen«.
Nach allem versteht es sich, daß der Verfasser, ungeachtet aller Beteuerungen der innerkirchlichen
Solidarität, des Gehorsams und der Glaubenstreue mit keinem Wort auf
den radikalen Traditionsbruch eingeht, den die Assisi-Treffen darstellen. Wir brauchen
nur an die eingangs schon zitierte Enzyklika »Mortalium animos« von Papst Pius XI.
zu erinnern, die am Fest der Erscheinung des Herrn 1928 promulgiert wurde und in
der dieser große Papst in beschwörender Eindringlichkeit davor warnt, »an Tagungen
der Nichtkatholiken teilzunehmen. Die Einigung der Christen kann und darf man
nämlich nicht anders fördern als dadurch, daß man die Rückkehr der Getrennten zu
der einen wahren Kirche Christi unterstützt, von der sie eben früher unheilvollerweise
abgefallen sind«. Und es bedarf wohl keiner weiteren Erwägung, daß diese Warnungen
in einer Epoche, in der interreligiöse Gebetstreffen längst zur Tagesordnung gehören,
während man der Piusbruderschaft nach wie vor den Zugang zu den Gottesdiensträumen,
ja seitens der deutschen Bischöfe jeden Dialog verweigert, aktueller sind den je.
Seit den Assisi-Treffen, ja schon seit dem Konzilsdekret »Nostra Aetate« mit seinen
Verbeugungen vor den nicht-christlichen Religionen ist die katholische Mission ohnehin
tödlich geschwächt und hat sich vielerorts schon längst in eine christlich getönte
Entwicklungshilfe und einen Dauerdialog mit den Nicht-Christen »auf gleicher Augenhöhe«
verwandelt. Typisch dafür sind die »Anregungen und Elemente zur Gestaltung
der Gemeindemesse«, die einem »Gebet aus Indien« entnommen wurden und von
MISSIO-Aachen zum Sonntag der Weltmission 1992 verbreitet wurden:
»Du läßt den Reis wachsen seit Erinnerung der Menschen. Du bist es, der in vielen
Gesichtern der Religionen erscheint«.
Nach allem ist man nur noch mäßig erstaunt über die Chuzpe, mit welcher der Verfasser
die Umarmungsstrategien mit dem Mantel falsch verstandener Barmherzigkeit
übergeht, durch die Johannes Paul den Islam geehrt und damit zugleich verharmlost
hat. Ein anderer Begriff als der der Umarmung fällt uns angesichts der Koranküsse
und der Mahnung des Papstes an die Muslime, ihrem angestammten Glauben treu zu
bleiben, nicht ein. Pater Christoph aber auch nicht, denn »in einem so kurzen Artikel
bleibt notwendigerweise vieles ungesagt. So konnten z. B. die Bemerkungen Johannes
Pauls’ zum Islam überhaupt nicht erwähnt werden. Trotzdem ist vielleicht deutlich geworden,
daß man mit billiger Polemik dieser großen Gestalt des 20. Jahrhunderts nicht
gerecht wird.« Dem ist nichts weiter hinzuzufügen als die Frage: w e r polemisiert hier
und w e r tut das billig?