Benefizkonzert für Straßenkinder - Union Lazarus in Deutschland

Benefizkonzert für Straßenkinder
John rutter
MaSS
of the
children

impressum
Militärischer und hospitalischer orden
des hl. lazarus von Jerusalem
Großballei Deutschland
Der Kanzler der Großballei
Eichenweg 11
14552 Michendorf
www.st-lazarus-orden.de
www.lazarus-in-deutschland.de
mail: post@lazarus-in-deutschland.de
Grußwort
Der Lazarus-Orden in Deutschland heißt Sie zur Teilnahme am ”Lobgesang der Kinder” (the Mass of
the Children) anläßlich des 2. ökumenischen Kirchentages in München herzlich willkommen!
Die „Messe der (Strassen)Kinder“ ist ein mutiger, ein strahlender Lobgesang auf das Leben, das Gott
uns geschenkt hat. Die Strassenkinder dieser Welt singen diesen Lobgesang in der Hoffnung, ein
Leben in Würde und Freude leben zu dürfen. Das ist nicht einfach, wenn als Voraussetzung dafür die
Slums und Favellas dieser Welt überwunden werden müssen. Dies wird umso eher gelingen, je mehr
wir diese Kinder auf ihrem Weg in ein menschenwürdiges Leben unterstützen und begleiten können.
Wir – das sind die Frauen und Männer des Lazarus-Ordens in Deutschland – folgen in diesem Bemühen
den Spuren der Lazarus Ritter, die schon im 11. Jahrhundert außerhalb der Stadtmauern Jerusalems
ein Hospital errichtet hatten, um Kranken und Bedürftigen Hilfe und Pflege zuteil werden zu lassen.
Und dies unabhängig von Geschlecht, Rasse und Religion. Dieses Erbe ist unsere Verpflichtung
bis auf den heutigen Tag: Aus christlichem Geist, in ökumenischer Gesinnung und in ritterlicher Weise
denen zu helfen, die unserer mitmenschlichen Hilfe bedürfen.
Sie alle – denen wir gemeinsam mit den Sängern und Musikern das Erlebnis dieses Lobgesanges der
Kinder schenken können – können uns helfen, Hilfe zu leisten; öffnen Sie Ihre Ohren, um zu hören, Ihr
Herz, um zu fühlen und – wir sind so frei, es ohne Schnörkel auszudrücken – Ihren Geldbeutel, um die
Not der Kinder in dieser Welt ein wenig zu lindern!
München, im Mai 2010
Clemens Stroetmann Dr. Eckhard Stegenwallner Dr. Klaus Winter
Kanzler Justitiar Hospitalier

Der LAZARUS Orden in Deutschland
bittet Sie um eine Spende für die Arbeit
mit und für Straßenkinder in unserer Welt.
Bitte nutzen Sie dazu den Überweisungsträger
in diesem Programmheft.
Wir danken Ihnen!
John rutter MaSS of the
children
15. Mai, 11 Uhr Pfarrkirche St. anna, München
Sopran Marina Herrmann
Bariton Stefan Grunwald
Sprecher Ordenskanzler Clemens Stroetmann
orgel Jorin Sandau
chor Jugendkantorei und Kammerchor
St. Georg Bensheim
orchester Frankfurter Instrumentalisten
leitung Gregor Knop
texte und Bilder Pater Karl Oerder SDB
organisator der hilfe
für Straßenkinder laZarUS orden in Deutschland

Programm
eugène Gigout Scherzo E-Dur
1844-1925 für Orgel
John rutter look at the world
* 1945 für Kinderchor, gemischten Chor und Orchester
für Kammerensemble arrangiert von Gregor Knop
olivier Messiaen les enfants de dieu (Die Kinder Gottes)
1908-1992 aus: La Nativité du Seigneur (Die Geburt des Herrn)
für Orgel
„A tous ceux qui l’ont reçu, le Verbe a donné le pouvoir
de devenir enfants de Dieu. Et Dieu a envoyé dans leur
cœur l’Esprit de son Fils, lequel crie: Père! Père!”
(Joh 1, 12, Gal 4, 6)
„Allen denen, die es empfangen haben, hat das Wort
die Macht gegeben, Gottes Kinder zu werden. Und Gott
hat in ihre Herzen den Geist seines Sohnes gegeben,
der ruft: Abba, lieber Vater!“
John rutter Mass of the children
für Sopran- und Bariton-Solo, Kinderchor,
gemischten Chor und Kammerensemble
- Kyrie
- Gloria
- Sanctus
- Agnus Dei
- Finale (Dona nobis pacem)
Das Konzert beginnt mit dem Scherzo für Orgel
von Eugène Gigout, der, in Nancy geboren, 62
Jahre lang bis zu seinem Tod Titularorganist
in der Kirche Saint Augustin in Paris war. Als
Nachfolger von Alexandre Guilmant wirkte er am
Conservatoire de Paris als Professor für Orgel.
Zu seinen Schülern gehören Gabriel Fauré und
Léon Boëllmann. Das Scherzo sprüht vor geradezu
kindlichem Witz und Spielfreude und bildet so
einen Auftakt der Lebensfreude für das heutige
Programm, in dem ja die Kinder – besonders die
Straßenkinder – im Mittelpunkt stehen.
„Look at the world“ ist ein Lobpreis auf die Schöpfung.
John Rutter lenkt den Blick auf Früchte und
Blumen, Hügel und Berge und bittet den Schöpfer
um ein dankbares Herz, das in allem den Schöpfergott
erkennt. Dieser Text bildet den Einstieg in
die Thematik der Not der Straßenkinder, die in der
gleichen von Gott geschaffenen Welt leben wie
wir, die ebenfalls dankbar sind für alles Schöne
und die uns unsere Verantwortung bewusst machen,
sie in ihrer Armut nicht allein zu lassen.
Das Orgelstück „Les Enfants de Dieu“ (Die Kinder
Gottes), entnommen aus Olivier Mes siaens Zyklus
„La Nativité du Seigneur“ (Die Geburt des Herrn),
meditiert folgenden Text: „All denen, die es empfangen
haben, hat das Wort die Macht gegeben,
Kinder Gottes zu heißen. Und Gott hat in ihre Herzen
den Geist seines Sohnes gegeben, der ruft:
Abba, lieber Vater!“ (Joh 1,12; Gal 4,6). Alle Menschen
auf der Welt eint also nicht nur das Leben
in der Schöpfung, sondern sie alle sind durch das
Wort Gottes ins Sein gerufen. Es macht alle, die
es aufnehmen, zu Geschwistern im Glauben. In diesem
gemeinsamen Glauben folgen jetzt die einzelnen
Sätze der „Mass of the children“, die zunächst
Kinder und Erwachsene im Singen vereint, und die
mit Hilfe der Texte und Bilder Ausführende und Zuhörer
in Bezug setzt zu den Straßenkindern überall
auf der Welt, die auch in ihrer Armut und Überlebensnot
Lebensfreude verspüren und ausstrahlen.
Die „Mass of the Children“ wurde im Jahre
2003 unter der Leitung des Komponisten in der
Carnegie-Hall in New York uraufgeführt. Dieser
prominente Ort zeigt die Wertschätzung, die Rutter
überall auf der Welt genießt, und die Begeisterung,
die sein ganz persönlicher Kompositionsstil
auslöst. Es ist Musik des 21. Jahrhunderts,
die ganz in der Tradition der englischen sakralen
Chormusik steht. Rhythmisch prägnant, klanglich
delikat, manchmal frei jubelnd, dann wieder düster
und voller reicher Harmonien präsentiert die
Musik eine unmittelbare Nähe zum liturgischen
Text, der ihr zu Grunde liegt. Hervorgehoben seien
hier nur die Musik des Gloria, die im 5/8-Takt
tänzerisch schwingt und dagegen die des Agnus
Dei, die voll düsterer Akkorde an das Leiden des
Lammes Gottes, an Jesu Leiden erinnert.
Die große Besonderheit dieser Messe ist der
breite Raum, den der Kinderchor einnimmt. Er
beteiligt sich auch am Messtext, Rutter hat für
die Kinder aber eigens alte Texte in Kyrie und
Agnus Dei eingefügt, die den überpersönlichen
Messtext personifizieren: Dem Kyrie stellt er einen
Morgengruß voran, der mit dem schwungvollen
„Wach auf, meine Seele“ beginnt. Der
Anfang der Messe wird so an den Beginn des
Tages und gewissermaßen auch an den Beginn
des Lebens, den Moment der Schöpfung, verlegt.
Dieser Kreis schließt sich im Dona nobis pacem,
hier ist es der Abendsegen, den die Solisten textlich
integrieren.

In das düstere Agnus Dei fügt Rutter – extra für
die Kinder – den kindlichen Text „Kleines Lamm,
wer hat dich gemacht?“ ein, der einen ganz und
gar unverstellten, kindlichen Blick auf das Lamm
Gottes freigibt.
Der Text von William Blake (1757-1827) beginnt
damit, dass ein Kind das Lamm nach seiner Herkunft
befragt: wem es seine Existenz verdankt,
wer für es sorgt und wie es sein “Wollkleid” bekam.
Im zweiten Teil versucht der Sprecher eine
Antwort auf seine eigene Frage zu geben: das
Lamm wurde von jemandem hervorgebracht, der
in seiner Güte Kind und Lamm vereint. Mit seiner
scheinbar schlichten Frage „who made thee“
nähert sich das Kind an die großen Fragen des
Lebens an, die zeitlos sind und alle Menschen
gleichermaßen beschäftigen. Wo liegen unsere
Wurzeln, was bedeutet es, Geschöpf zu sein?
William Blake stellt Kind und Lamm auf eine Ebene
und zeigt, wie sich das Kind dem Lamm vertrauensvoll
nähert. Gläubig geht es auf Jesus zu,
der durch das Lamm symbolisiert wird.
Blake greift darin ein altes Bild auf: Schon die
Christen der ersten Generation haben Jesus als
Lamm dargestellt. Sie stützen sich auf das neue
Testament, in dem Johannes der Täufer das
Lamm auf Jesus bezieht. Das erste Kapitel des
Johannesevangeliums, verfasst vom Apostel Johannes,
schildert die Begegnungen des Täufers
mit Jesus, der den Messias erkennt und ausruft:
„Siehe das Lamm Gottes, das hinwegnimmt die
Sünde der Welt“. Dieser Satz wurde ein wesentlicher
Bestandteil der christlichen Litur gie.
Er spielt auf das Abendmahl Jesu mit seinen
Jüngern an, in dessen Zentrum nach jüdischem
Brauch ein Lamm stand, das man gemeinsam
verzehrte. Denn Moses hatte im Auftrag Gottes
angeordnet: „Sagt der ganzen Gemeinde
Israel: Am Zehnten dieses Monats soll jeder
ein Lamm für seine Familie holen, ein Lamm für
jedes Haus... Nur ein fehlerfreies, männliches,
einjähriges Lamm darf es sein, das Junge eines
Schafes oder einer Ziege müsst ihr nehmen. Ihr
sollt es bis zum vierzehnten Tag dieses Monats
aufbewahren. Gegen Abend soll die ganze versammelte
Gemeinde Israel die Lämmer schlachten.“
(Ex 12,3ff)
Vielleicht wurde Blake auch dadurch zu seinem
Gedicht „The Lamb“ inspiriert, dass die biblischen
Texte ebenfalls von einem „little lamb“
sprechen. Im Buch Exodus wird ausdrücklich gefordert,
dass es ein einjähriges Lamm sein muss,
das für das Passahmahl zubereitet wird.
Da Jesus das neue Lamm ist, tritt er an die Stelle
dieses jungen Opferlammes jüdischer Tradition.
Durch Jesus bekommt das Pessahmahl demnach
eine neue Bedeutung. Der Sohn Gottes ist das
Lamm Gottes, das die Sünde der Welt auf sich
nahm und stellvertretend für alle am Kreuz geopfert
wurde. Er ist die Erfüllung, das Ende aller Opfer.
Rutter stellt das Gedicht von Blake in den liturgischen
Kontext des Agnus Dei und schafft dadurch
ein Gegenüber von kind licher Annäherung und
theologischer Vertiefung. Ein spannende Zusammenschau,
die vielleicht auch dem Zuhörer die
Bedeutung des Lamm Gottes näher bringen kann.
Karoline und Gregor Knop

John rutter
look at the world
Look at the world, ev´rything all around us;
Look at the world, and marvel ev´ry day.
Look at the world: so many joys and wonders,
So many miracles along our way.
Praise to thee, O Lord, for all creation,
Give us thankful hearts that we may see:
All the gifts we share, and ev´ry blessing,
All things come of thee.
Look at the earth bringing forth fruit an flower:
Look at the sky, the sunshine and the rain;
Look at the hills, Look at the trees and mountains,
Valley and flowing river, field and plain:
Praise to thee, O Lord, for all creation,
Give us thankful hearts that we may see:
All the gifts we share, and ev´ry blessing,
All things come of thee.
Think of the spring, think of the warmth of summer,
Bringing the harvest before the winter´s cold.
Ev´rything grows, ev´rything has a season,
Till it is gathered to the Father´s fold:
Praise to thee, O Lord, for all creation,
Give us thankful hearts that we may see:
All the gifts we share, and ev´ry blessing,
All things come of thee.
Ev´ry good gift, all that we need and cherish
Comes from the Lord in token of his love;
We are his hands, stewards of all his bountry;
his is the earth, and his the heav´ns above:
Praise to thee, O Lord, for all creation,
Give us thankful hearts that we may see:
All the gifts we share, and ev´ry blessing,
All things come of thee.
John rutter
Schau auf die Welt
Schau auf die Welt, alles, was uns umgibt:
Schau auf die Welt und staune jeden Tag.
Schau auf die Welt: so viele schöne Dinge,
so viele Wunder auf unserem Weg.
Lob sei dir, o Herr, für deine Schöpfung,
lass uns dankbar sein, auf dass wir sehn:
Alle guten Gaben, aller Segen,
all dies kommt von dir.
Schau auf die Erd, die uns beschenkt mit Blumen;
schau auf den Himmel, die Sonne und den Regen;
schau auf die Hügel, schau auch auf Wald und Berge,
Täler und klare Wasser, Feld und Flur:
Lob sei dir, o Herr, für deine Schöpfung,
lass uns dankbar sein, auf dass wir sehn:
Alle guten Gaben, aller Segen,
all dies kommt von dir.
Denk an den Frühling, denk an den warmen Sommer.
Bring ein die Ernte, bevor der Winter kommt.
Alles gedeiht, alles hat seine Zeit,
Alles wird eingebracht zu Gottes Ehr:
Lob sei dir, o Herr, für deine Schöpfung,
lass uns dankbar sein, auf dass wir sehn:
Alle guten Gaben, aller Segen,
all dies kommt von dir.
Sämtliche Gaben, die wir verehr´n und preisen,
kommen von Gott als Zeichen seiner Lieb;
wir sind sein Werk, Wesen von Gottes Gnaden;
sein ist die Erd, und sein das Himmelreich:
Lob sei dir, o Herr, für deine Schöpfung,
lass uns dankbar sein, auf dass wir sehn:
Alle guten Gaben, aller Segen,
all dies kommt von dir.

1. Kyrie
Kinder:
Awake my soul, and with the sun
Thy daily stage of duty run;
Shake off dull sloth, and joyful rise
To pay thy morning sacrifice.
Redeem thy mispent time that´s past,
Live this day as if ´t‘were thy last;
Improve thy talent with due care;
For the great Day thyself prepare.
(Thomas Ken 1637-1711)
Erwachsene:
(dann Kinder und Solisten):
Kyrie eleison. Christe eleison.
Kyrie eleison.
2. Gloria
Kinder, dann Erwachsene:
Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus
bonae voluntatis.
Kinder:
Glory be to God in highest heaven, and peace
on earth.
Erwachsene:
Laudamus te, benedicimus te, adoramus te. Gratias
agimus tibi propter magnam gloriam tuam.
Solisten:
Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens.
Wach auf meine Seele, und mit der Sonne
beginne dein Tagwerk:
Schüttle die träge Faulheit ab und erhebe dich
voller Freude, um dein morgendliches Opfer zu
entrichten.
Löse dich von deiner vergeudeten Zeit, die
hinter dir liegt, lebe diesen Tag, als wäre es dein
letzter.
Vervollkommne deine Gaben mit gebührender
Achtsamkeit,
bereite dich auf den großen Tag vor.
Herr, erbarme dich. Christus, erbarme dich. Herr,
erbarme dich.
Ehre sei Gott in der Höhe und auf Erden Friede
den Menschen seiner Gnade.
Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden.
Wir loben Dich, wir preisen Dich, wir beten
Dich an. Wir sagen Dir Dank ob Deiner großen
Herrlichkeit.
Herr und Gott, König des Himmels, Gott,
allmächtiger Vater.
Domine Fili unigenite, Jesu Christe.
Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris,
Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Qui tollis peccata mundi, suscipe
deprecationem nostram.
Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.
Erwachsene:
Quoniam Tu solus sanctus, Tu solus Dominus,
Tu solus Altissimus, Jesu Christe, cum Sancto
Spiritu in gloria Dei Patris. Amen.
3. Sanctus und Benedictus
Erwachsene:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus
Sabaoth.
Pleni sunt caeli et terra gloria tua.
Hosanna in excelsis.
Kinder, dann Erwachsene und Solisten:
Benedictus qui venit in nomine Domini.
4. agnus dei
Erwachsene:
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
miserere nobis.
Kinder:
Little lamb, who made thee?
Dost thou know who made thee?
Gave thee life and bid thee feed,
By the stream and o´er the mead;
Gave thee clothing of delight,
Softest clothing, woolly bright;
Herr Jesus Christus, eingeborener Sohn Herr
und Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters.
Du nimmst hinweg die Sünde der Welt: erbarme
Dich unser. Du nimmst hinweg die Sünde der
Welt, nimm unser Flehen gnädig auf. Du sitzest
zur Rechten des Vaters: erbarme dich unser.
Denn Du allein bist der Heilige, Du allein der
Herr, Du allein der Höchste, Jesus Christus, mit
dem Heiligen Geist in der Herrlichkeit Gottes,
des Vaters. Amen.
Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott der Heerscharen.
Himmel und Erde sind erfüllt von Deiner Herrlichkeit.
Hosanna in der Höhe.
Gelobt sei der da kommt im Namen des Herrn.
Lamm Gottes, Du nimmst hinweg die Sünden der
Welt: Erbarme Dich unser!
Kleines Lamm, wer hat dich geschaffen?
Weißt du, wer dich geschaffen hat?
Wer dir dein Leben gab und dich ernährte,
am Bach und jenseits der Auen,
der dir entzückende Kleidung gab,
die weichste Kleidung, wollig glänzend,

Gave thee such a tender voice,
Making all the vales rejoice;
Little lamb, who made thee?
Dost thou know who made thee?
Erwachsene und Kinder:
Little lamb, I´ll tell thee;
He is called by thy name,
For he calls himself a lamb:
He is meek and he is mild
He became a little child:
I a child and thou a lamb,
We are called by his name.
Little lamb, God bless thee.
(William Blake, 1757-1827)
Erwachsene:
Miserere nobis.
5. finale
Bariton:
Lord, open thou mine eyes that I may see thee;
Lord, open thou my lips that I may praise thee;
Lord, open thou my heart that I may love thee,
Serve thee with joy, fear none above thee.
Christ be my sword and shield, my strong
defender;
Christi be my light and my Redeemer.
Lord, be with me this day in each endeavour;
Lord, keep my soul with thee now and for ever.
(John Rutter, nach Lancelot Andrewes, 1555-1626)
Erwachsene:
Dona nobis pacem.
der dir eine so zarte Stimme gegeben hat,
die alle Täler frohlocken lässt.
Kleines Lamm, wer hat dich geschaffen?
Weißt du, wer dich geschaffen hat?
Kleines Lamm, ich werde es dir sagen
Er trägt deinen Namen,
weil er sich selbst ein Lamm nennt.
Er ist sanftmütig und gnädig
Er wurde ein kleines Kind
Ich ein Kind und du ein Lamm
Wir werden nach seinem Namen gerufen
Kleines Lamm, Gott segne dich.
Erbarme dich unser.
Herr, öffne du meine Augen, dass ich dich sehe.
Herr, öffne du meine Lippen, dass ich dich lobe.
Herr, öffne du mein Herz, dass ich dich liebe,
dir mit Freuden diene und nichts mehr als dich
fürchte.
Christus sei mein Schwert und mein Schild,
mein starker Verteidiger.
Christus sei mein Licht und mein Erlöser.
Herr, steh mir bei diesen Tag in allem Bemühen.
Herr, bewahre meine Seele bei dir, heute und
alle Tage.
Gib uns Frieden.
Sopran:
Christ, be my guide today, my guide tomorrow;
Christ, in my days of joy, my days of sorrow;
Christ in the silent hours when I lie sleeping,
Safe in his holy angels´ keeping.
Christ be within the hearts of all who love me;
Christ all around, and Christ above me.
Christ in my thought and prayer and confessing;
Christ, when I go to rest, grant me your blessing.
(John Rutter, nach St Patrick´s Brustschild, 5th Jh.)
Erwachsene:
Agnus Dei qui tollis peccata mundi,
dona nobis pacem.
Gleichzeitig Kinder:
Glory to thee, my God, this night
For all the blessings of the light;
Keep me, O keep me, King of kings,
Beneath thy own almighty wings.
Praise God, from whom all blessings flow,
Praise him, all creatures here below,
Praise him above, ye heavenly host,
Praise Father, Son, and Holy Ghost.
(Thomas Ken)
Alle:
Dona nobis pacem.
Christus, sei mein Führer heute,
mein Führer morgen,
Christus, in meinen Freuden- und meinen
Leidenstagen.
Christus, in den stillen Stunden, wenn ich schlafe,
sicher in der Bewahrung seiner heiligen Engel.
Christus sei in den Herzen aller, die mich lieben,
Christus rings umher und Christus über mir.
Christus in meinem Denken, Beten und Bekennen,
Christus, wenn ich mich zur Ruhe lege, gewähre
mir deinen Segen.
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der
Welt, gib uns den Frieden.
Ehre sei dir, mein Gott, in dieser Nacht
Für all die Segnungen des Lichts
Bewahre, oh bewahre mich, König der Könige,
unter deinen allmächtigen Flügeln.
Preist Gott, aus dem aller Segen fließt
Preist ihn, alle Geschöpfe hier auf Erden,
Preist ihn in der Höhe, ihr himmlischen
Heerscharen
Preist Vater, Sohn und Heiligen Geist.
Gib uns Frieden.

Marina herrmann
Marina Herrmann ist in der künstlerischen Gesangsklasse
von Frau Prof. Caroline Thomas an
der Hochschule für Musik in Detmold.
Schon mit fünf Jahren erhielt Sie ihren ersten
Klavierunterricht und sang mit Beginn ihrer
Schulzeit in verschiedenen Chören.
Schließlich begann sie eine Ausbildung zur nebenamtlichen
Kirchenmusikerin, welche sie mit
dem C-Examen abschloss. Dabei lernte sie den
Kirchenmusiker und Komponisten Thomas Gabriel
kennen, mit dem sie bis heute eine enge Zusammenarbeit
verbindet. Mit ihm macht Marina Herrmann
regelmäßig Konzerte und CD-Aufnahmen
seiner z.T. eigens für sie komponierten Werke.
Zu ihrem Konzertrepertoire gehören u.a. das
Weihnachtsoratorium von Camille Saint-Saens,
von Joseph Haydn Die Schöpfung, Die Sieben
letzten Worte und seine Nelsonmesse, welche
sie zusammmen mit dem Mainzer Domchor unter
der Leitung von Prof. Mathias Breitschaft
sang. Im Herbst 2009 sang sie die Sopranpartie
in Mendelssohns Elias mit dem Marburger
Bachchor unter Leitung von Nicolo Sokoli. Auch
Opern-Partien gehört zu ihrem umfangreichen
Repertoire: so war Marina Herrmann z.B. im vergangenen
Jahr als Rosalinde in der Fledermaus
von Johann Strauss innerhalb der Jahresproduktion
der Hochschule für Musik am Detmolder
Landestheater zu erleben. Im Juni 2010 singt sie
die Partie der Madame Cortese in Rossinis „Il
viaggio a reims“ ebenfalls eine Produktion der
HfM Detmold.
Stefan Grunwald
Stefan Grunwald wurde in Hamburg geboren und
studierte Gesang in Augsburg, Frankfurt, Zürich
und New York. Während seiner Studien erhielt
er Stipendien der Richard-Wagner-Verbände in
Frankfurt und Wiesbaden und der Deutschen
Rundfunkanstalten. Seit 1999 ist er am Staatstheater
in Darmstadt engagiert. Nebenher nahm er
an zahlreichen Rundfunk- und Fernsehaufnahmen
und bei CD-Produktionen teil. Konzerttourneen
führten ihn in die Schweiz, nach Italien, Lettland,
Lithauen, Montenegro, Südafrika und nach Korea.

Jorin Sandau
Jorin Sandau (*1983) legt derzeit das kirchenmusikalische
A-Examen ab und erzielte dabei bereits
Bestnoten in allen Hauptfächern sowie eine Auszeichnung
im Fach Orgelimprovisation. Ein Erasmus-Stipendium
ermöglichte ihm für das Frühjahr
2008 ein Auslandssemester am Conservatorium
van Amsterdam in der Orgelklasse von Jacques
van Oortmerssen. Derzeit studiert er historische
Interpretationspraxis an der HfMDK Frankfurt (bei
Martin Lücker, Orgel und Harald Hoeren, Cembalo).
Kurse belegte er u.a. bei Harald Vogel, Jean-
Claude Zehnder, Wolfgang Seifen, Tomasz Adam
Nowak (Orgel und Improvisation), sowie Petra
Müllejans, Barthold Kuijken und Michael Schneider
(barocke Kammermusik), außerdem ergänzte
er seine Ausbildung durch Jazzpiano-Unterricht
bei Christoph Spendel. Während des Studiums
betätigte er sich als Gospelchorleiter und Organist
in verschiedenen Gemeinden. Solokonzerte führten
ihn u.a. in die Katharinenkirche Oppenheim
und auf das Festival Praia a Mare (Italien), gemeinsam
mit dem Main-Kammerorchester unter
der Leitung von Jan Polivka interpretierte er das
Orgelkonzert von F. Poulenc. Für die Jahre 2009
und 2010 wurde ihm ein Stipendium des Kuratoriums
Schlosskirche Bad Homburg zuerkannt. Seit
Januar 2010 ist Jorin Sandau Assistent des Regionalkantors
Gregor Knop an der Kirche St. Georg
und der Kindersingschule in Bensheim und damit
verbunden Lehr-beauftragter für Orgel am Institut
für Kirchenmusik Mainz.
Gregor Knop
geb. 1973, ist seit 2002 Regionalkantor für die
De ka nate Bergstraße mit Dienstsitz in der Pfarrei
St. Georg in Bensheim. Dort hat er die Singschule
St. Georg Bensheim mit über 120 Kindern
und den Kammerchor St. Georg aufgebaut, der in
letzter Zeit u. a. mit Bachs Weihnachtsoratorium,
Mendelssohns „Elias“ und Haydns „Stabat Mater“
Aufmerksamkeit erregt hat.
Für das Bistum Mainz ist er als Orgelsachverständiger
tätig.
Als Vorsitzender des Mainzer Verbandes der
„Pueri Cantores“ ist er für alle bistumsweiten
Ver anstal tungen für Kinder und Kinderchorleiter
verantwortlich, außerdem ist er Mitglied des
Nationalpräsi diums der Pueri Cantores.
Nach dem Schul- und Kirchenmusikstudium in
Freiburg (A-Examen 2001) absolvierte er ein Konzertfachstudium
Orgel bei Prof. Gerhard Gnann
in Mainz.
Zahlreiche Konzerte und CD-Aufnahmen dokumentieren
seine künstlerischen Aktivitäten.

frankfurter instrumentalisten
Rutters „Mass of the Children“ erklingt beim
heutigen Konzert in der Ensembleversion. Als
Praktiker in aufführungstechnischen Fragen erstellte
Rutter neben der großbesetzten Orchesterfassung
auch diese reduzierte Fassung und
machte das Werk somit verschiedenen Ensembles
zugänglich. Die kammermusikalische Besetzung
zeitigt einen lichten und durchsichtigen
Klang.
Die Gruppe besteht aus einem klassischen Bläserquintett
(Flöte: Daja Leevke Hinrichs, Oboe:
Olaf Gramlich, Klarinette: Jochen Dreher, Horn:
Andreas Weismantel, Fagott: Kathrin Mayer),
Kontrabass ( Nicola Vock), zwei Schlagzeugern
(Pauken: Matthias Lang, Percussion: Helmut
Karas), Harfe (Kirsten Ecke) und Orgel (Jorin
Sandau).
Die jungen Musiker sind zum großen Teil Studierende
und Absolventen der Frankfurter Musikhochschule.
Flöte: Daja Leevke Hinrichs
Oboe: Olaf Gramlich
Klarinette: Jochen Dreher
Fagott: Kathrin Mayer
Horn: Andreas Weismantel
Kontrabass: Nicola Vock
Pauke: Matthias Lang
Perkussion: Helmut Karas
Harfe: Kirsten Ecke
Orgel: Jorin Sandau
Kammerchor und Jugendkantorei St. Georg
Der Kammerchor St. Georg wurde 2002 von Gregor
Knop als Projektchor gegründet und hat seitdem
vielfältige Aufgaben in Liturgie und Konzert
wahrgenommen.
So wurden Rossinis „Petite Messe solennelle“
auf geführt, Bachs Johannespassion und das
Weih nachtsoratorium, Haydn „Stabat Mater“
und die „Nicolaimesse“, Kantaten von Mendelssohn
und sein „Elias“, zuletzt das „Deutsche Requiem“
und die „Nänie“ von Johannes Brahms.
Die Mitgliederzahl schwankt je nach Programm
zwischen 40 und 70 Sängern. Seit 2010 ist Jorin
Sandau Assistent des Regionalkantors und in
dieser Funktion auch im Kammerchor als Korrepetitor
und Leiter einzelner Projekte eingebunden.
Die Mädchen und Jungen der Jugendkantorei,
die inzwischen über 60 Mitglieder umfasst, gehören
zur 150köpfigen Singschule St. Georg, die
von Gregor Knop seit 2002 aufgebaut wurde.
In phasen wei se zwei wöchentlichen Proben
erarbei ten die Jugendlichen gleichstimmige Werke
für Gottes dienst, Konzert und zahlreiche Reisen,
die sie bereits nach Rom, Krakau und Stockholm
zu internationalen Chortreffen geführt haben.
Zum Repertoire gehören die „Ceremony of Carols“
von Benjamin Britten, die Messe in A-Dur
von Joseph Rheinberger, die „Missa pro pueris
et puellis“ von Christian Heiß und zahlreiche Einzelkompositionen
a-cappella und mit Begleitung.
Besonders gern singen Kammerchor und Jugendkantorei
zusammen und freuen sich, dass
sie gemeinsam auf dem 2. Ökumenischen Kirchentag
ihre Musik präsentieren können.

Karl oerder
Karl Oerder wurde 1928 in Linde-Scheurenhof
als Sohn eines Eisenbahners geboren, der 1938
berufsbedingt nach Rösrath übersiedeln musste.
1947 kehrte Karl Oerder mit seinen Eltern und
vier Geschwistern nach Linde zurück. Zu diesem
Zeitpunkt stand die Entscheidung des gelernten
Chemielaboranten fest, in den Jugendorden der
Salesianer einzutreten. Er besuchte das Abendgymnasium
in Buxheim bei Memmingen im Allgäu.
Bereits 1953 legte er die erste Profess in Ensdorf
in der Oberpfalz ab. Nach dem Noviziat folgten
1957 bis 1961 Studien in Turin und Messina.
Am Fest Peter und Paul wurde er anno 1961 in Benediktbeuren
zum Priester geweiht. Er betätigte
sich zunächst in der Jugendseelsorge in Velbert.
Dann anvancierte er zum Leiter des ordenseigenen
Lehrlingsheimes in Essen-Borbeck, wo er
die ersten Erfahrungen in der Öffentlichkeitsarbeit
des Ordens sammeln konnte. Ab 1965 folgte das
Provinzialvikariat in Köln. Von 1970 bis 1975 war er
Provinzial der Norddeutschen Ordensprovinz und
leitete ab 1974 die deutsche Ordensoberenkonferenz.
Im Jahre 1978 übernahm Pater Karl Oerder
die Pfarrei St. Winfried im „Bonner Regierungsviertel“
und zugleich die Leitung der Missionsprokur
der Salesianer Don Boscos.
Diese internationale Prokur fördert Jugendprojekte
des Ordens, der mit zigtausend Mitgliedern
in achtzig Ländern der Erde tätig ist. Die Aktion
„Jugend Dritte Welt“ www.jugend-dritte-welt.de
hilft bei Projekten in Lateinamerika, Asien, Afrika
und Osteuropa. Diese interessante aber auch
schwere Aufgabe führte Karl Oerder in alle Kontinente.
Vor Ort überzeugt er sich davon, dass die
Hilfe wirkungsvoll und verantwortungsbewusst
ein gesetzt wird.
Neben der Ordensleben in der Gemeinschaft der
Salesianer ist Pater Karl Oerder als katholischer
Ordenskaplan im Lazarus Orden engergiert. In
diesem ökumenischen Kreis setzt er zusammen
mit den Geschwistern aus den evangelischen
und orthodoxen Kirchen seine Gedanken zur
Ökumene in die Tat um, unter seiner Mitanleitung
wird dort lebendige Ökumene gelebt!
Obwohl er vor fünf Jahren die Missionsprokur
und die Leitung von „St. Winfried“ in jüngere
Hände legen konnte, ist Pater Karl Oerder seiner
inneren Berufung treu geblieben. Als Beauftragter
für missionarische Animation hält er Vorträge
in Schulen und Pfarreien und forciert die Veröffentlichung
von Schriften und Filmen.
orden des heiligen lazarus von Jerusalem
Der Orden des Heiligen Lazarus von Jerusalem
gehört zu den ältesten Ritterorden der Christenheit.
Seine Ursprünge sind eng mit der Betreuung an
Lepra erkrankter Pilger und Kreuzfahrer im Heiligen
Land zur Zeit der Kreuzzüge, aber auch mit
dem Schutz der Heiligen Stätten verknüpft.
Aus der Tradition der Hilfe für Bedürftige und
Kranke in christlicher Nächstenliebe wirkt der
Lazarus-Orden noch heute, wobei ein Schwerpunkt
der Ordensarbeit unverändert auf der
Be kämpfung und Linderungen der Lepra liegt
und heute zudem in der Hilfe für Straßenkinder.
Diese hospitalischen Projeke werden zusammen
mit den Partnern Don Bosco Mission und dem
Hilfswerk Deutscher Zahnärzte durchgeführt.
Instrumente des Ordenswerks sind die nationalen
Jurisdiktionen des Lazarus-Ordens auf allen
Kontinenten und die Lazarus Hilfswerke.
Der weltweit tätige Militärische und Hospitalische
Orden des Heiligen Lazarus von Jerusalem
steht unter der Führung des 49. Großmeisters,
S.E. Don Carlos Gereda y de Borbòn, Marquis de
Almazan, aus dem spanischen Hause der Bourbonen.

Der ökumenische Lazarus-Orden ist für alle Mitglieder
einer anerkannten christlichen Kirche offen,
die sich aktiv in die hospitalischen Ordenswerke
einbringen wollen.
aus der Geschichte:
Im 4. Jahrhundert ließ der Hl. Basilius, Bischof
von Caesarea, vor den Toren seiner Stadt ein von
Mönchen betreutes Spital für Aussätzige einrichten,
das dem Hl. Lazarus geweiht war. Diese
Gründung wurde zum Vorbild für die zahlreichen
Leprösen-Häuser im Heiligen Land, so auch in
Jerusalem. Neben der Pflege der Aussätzigen
widmete man sich in den Spitälern des Hl. Lazarus
zunehmend auch der Versorgung des stetig
wachsenden Stroms von Pilgern aus allen Ländern
Europas. Das Wort „Lazarett“ weist bis zum
heutigen Tage auf das segensreiche Wirken der
Lazariter hin.
Nach der Eroberung Jerusalems im ersten
Kreuzzug (1098) erweiterte sich die Fürsorge in
den Spitälern des Hl. Lazarus verstärkt auch auf
Kreuzfahrer, unter denen die Lepra rasch neue
Opfer fand. Mitglieder des Templerordens, aber
auch anderer Ritterorden, die an Aussatz erkrankten,
mussten sich von ihren Orden trennen
und fanden Aufnahme in den Häusern des Hl.
Lazarus.
Etwa Mitte des 12. Jahrhunderts, tauchte das
grüne Kreuz des Hl. Lazarus erstmals auch in Europa
auf. König Ludwig VII. von Frankreich übertrug
dem Lazarus-Orden nach seiner Rückkehr
aus dem Heiligen Land das königliche Schloß
Boigny bei Orléans, das später zum Sitz des gesamten
Ordens avancierte. Neben Frankreich
entstanden Ordensniederlassungen von Portugal
bis Ungarn, von Italien bis Schottland.
Im deutschen Sprachraum bildeten Thüringen,
die Schweiz, der Breisgau, Südhessen und der
Mittelrhein Schwerpunkte des Lazarus-Ordens.
Von besonderer Bedeutung hierbei war das
Hospital Maria Magdalena in Gotha, das von der
Hl. Elisabeth, Landgräfin von Thüringen, gestiftet
und um 1229 an den Lazarus-Orden übergeben
worden war. Das Haus erscheint fortan als
selbständige Kommende des Lazarus-Ordens.
Durch zahlreiche Schenkungen, insbesondere
des Erzbischofs von Mainz, erlangte der Orden
Besitz weit über Gotha hinaus. Hierbei sei insbesondere
auf die Ordenshöfe in Breitenbach,
in Braunsrode bei Heldingen, in Wackenhof im
Kreis Eisenach, in Helmsdorf und auf die Kommende
Sangerhausen in der Diözese Halberstadt
hingewiesen.
Neben Besitzungen in Thüringen bildeten die
Kommenden im südhessischen Megersheim und
in Schlatt bei Freiburg im Breisgau einen besonderen
Schwerpunkt der segensreichen Tätigkeit
des Lazarus-Ordens in Deutschland.
Eine Präsenz des Lazarus-Ordens auf deutschem
Boden entstand erst wieder während der Französischen
Revolution. 1791 waren in Frankreich
alle königlichen und kirchlichen Orden aufge-
hoben worden; somit auch der Lazarus-Orden,
der unter dem direkten Schutz der französischen
Krone stand. Der amtierende Großmeister des
Lazarus-Ordens, Louis Stanilas de France, der
spätere König Ludwig XVIII, verließ Frankreich
im gleichen Jahr und begab sich ins Exil in Koblenz.
Er übte von dort das Amt des Großmeisters
des Ordens aus. In dieser Zeit wurden beispielsweise
der russische Zar Paul I und der schwedische
König in den Lazarus-Orden aufgenommen.
Pläne zur Vereinigung des Anfangs des 19.
Jahrhunderts heimat- und besitzlosen Ordens
vom Hl. Lazarus mit dem Orden des Hl. Johannes
scheiterten am Widerspruch des russischen Zaren.
Mit dem Ende der napoleonischen Epoche
erlebte der Lazarus-Orden die Wiedereinsetzung
in seine Rechte.
Von der Mitte des 19. bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts
wurde die weitere Entwicklung des
Lazarus-Ordens erheblich von politischen Rahmenbedingungen
und den Weltkriegen beeinträchtigt,
so insbesondere auch in Deutschland.
Heute nach der internationalen Wiederverei nigung
des Ordens im September 2008 stehen die
nationalen Gruppierungen in Deutschland vor ihrer
Vereinigung.
Die Großballei Deutschland, das Europäische
Großpriorat, das Großpriorat Deutschland und
die beiden Erbkommenden Rheinland und Villa
Wallendorf arbeiten gemeinsam auf dieses nationale
Ziel hin. Aktuelle Informationen sind unter
www.lazarus-in-deutschland.info abrufbar.

laZarUS „ein impuls“:
Der Name Lazarus begegnet uns sowohl im
Lukas-Evangelium als auch im Johannes-Evangelium.
Der Evangelist Lukas berichtet über den Lazarus,
der mit Geschwüren bedeckt ist und schließlich
in Abrahams Schoß Trost findet. Im Evangelium
des Johannes ist Lazarus, der Bruder von Martha
und Maria, der enge Freund Jesu, den Jesus
von den Toten erweckt. Obwohl die beiden
Lazaruserzählungen auf den ersten Blick nichts
gemeinsam haben, ergibt sich bei näherer Betrachtung
doch eine innere Beziehung. Gott ist
den Todgeweihten, den Sterbenden und darüber
hinaus so gar den Verstorbenen nahe. Gott hilft
auf dem Weg der Vollendung, er lässt uns nicht
allein. Wir finden Trost in Abrahams Schoß. Oder:
Der Tod ist nicht das Ende, sondern der Anfang,
das Verlassen der irdischen Höhle, der fleischlichen
Hülle.
Das will uns der Name Lazarus sagen: Gott hilft!
Er erbarmt sich unser. Leid und Tod sind nicht
die letzte Antwort auf das Leben. Gerade für die
Aussätzigen, die bereits als noch Lebende von
der Gesellschaft als schon Tote abgeschoben
und ausgesondert waren, bot diese Botschaft
einen neuen Horizont, der ihrem elenden Dasein
und ihren niedergeschlagenen Seelen plötzlich
eine hoffnungsvolle Perspektive gab, nicht
durch die Verabreichung einer Wundermedizin,
sondern durch die Annahme der Krankheit und
des Unvermeidbaren, in einem ganz befreien-
den Loslassen aller Nöte, Sorgen und Zweifel,
in der Freude auf das ewige Leben, wunderbar
getröstet und gehalten. Deshalb verwundert es
nicht, dass sich diejenigen, die sich der Todgeweihten,
Sterbenden und Verstorbenen annahmen,
den Lazarus als Patron für Ihre Gemeinschaften
aus suchten. Meistens selber betroffen,
sterbens krank, brachten sie Licht in das Dunkel
der Ausgestoßenen, die sich im wahrsten Sinne
des Wortes auf der Schattenseite des Todes befunden
haben, ein Licht, das jenen den Frieden,
Seelenfrieden, schenkte.
Noch heute heißt es in einer altehrwürdigen Antiphon
zum Begräbnis eines Mönches: „In paradisum
deducant te angeli…Chorus angelorum te
suscipiat, et cum Lazaro quondam paupere aeternam
habeas requiem.“ „In das Paradies mögen
dich die Engel geleiten… Der Chor der Engel
möge dich aufnehmen. Und mit dem einst armen
Lazarus mögest du ewige Ruhe haben.“
Wie vielen Menschen bleibt heute der Weg zum
Seelenfrieden verwehrt? Wie viele Menschen
finden heute keinen Trost mehr im Angesicht
einer schweren lebensbedrohlichen Krankheit?
Um wie viel ärmer sind die vielen Menschen geworden,
die keine Hoffnung mehr auf ein ewiges
Leben haben? Wie viele Krankheiten sind unbesiegt?
Lazarus, das ist Gottes Hilfe auf dem Weg
durch das Tor zur Vollendung. Lazarus, das ist
unser Begleiter auf dem Weg in die neue Stadt,
zum ewigen Gott, in das himmlische Jerusalem.
Unser Ziel ist nicht hier zu bleiben, sondern anzukommen,
ebenda.
Straßenkinder brauchen ihre hilfe. Wir bedanken uns für ihre Spende.
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Überweisung/Zahlschein
L A Z A R U S O r d e n
6 0 0 5 0 5 1 0 5 1 3 7 0 6 0 1 9 3
P A X B a n k K ö l n
S o n d e r s p e n d e S t r a s s e n k i n d e r
Erbitte Anschrift für Spendenbescheinigung