Teil 4/12: Sprache

ANTHROPOSOPHISCHE PERSPEKTIVEN
SPRACHE
SERIE: TEIL 4 / 12
SPRECHEN UND SPRACHE
1

EINFÜHRUNG
Mittels Lauten kommunizieren auch Tiere, sogar über Artgrenzen hinweg. Warnlaute von
Vögeln kann sogar der Mensch »verstehen«. Ein Seelisches wird geäußert, das etwa »Achtung!«
bedeutet. Umgekehrt kann man durch Einsatz der menschlichen Stimme mit langsam gesprochenen,
dunklen Lauten ein aufgeregtes Tier beruhigen. Das Wort »Ruhe« – mit sehr
langem »u« gesprochen – eignet sich aufgrund seiner klanglichen Eigenschaften gut dazu. Das
Tier »weiß« ja nicht, was »Ruuuuhe« bedeutet, nimmt aber den lautlichen Eindruck auf und
reagiert. Wenn Menschen miteinander sprechen, geht es um die lautlichen Qualitäten der
Worte, und es geht um ihre mehr oder minder definierte lexikalische Bedeutung. Aber im
Wort schwingt mehr mit, ein lebendiges Geistiges. »Ein Vogel käme dir wieder. / Nicht dein
Wort« sagt die Dichterin Hilde Domin, um wenig später das Wort gar mit einem Messer zu
vergleichen: »Ein Messer trifft oft / am Herzen vorbei. / Nicht das Wort« (»Unaufhaltsam«).
Ein Wort kann tödlich verletzen. Glücklicherweise kann es auch trösten, lindern, heilen. Ein
Sprachfehler quält nicht nur den, der mit ihm geschlagen ist. Wie befreiend die Heilung sogar
noch in einer nacherzählten Kino-Geschichte wirken kann, zeigt der Oscar-prämierte Film
»The King’s Speech«, wörtlich übersetzt »Des Königs Rede« oder »Des Königs Sprache«. Mit
Bewusstsein für die klanglichen wie Bedeutungsgehalte der Sprache lässt sich höchster
künstlerischer Ausdruck ebenso erreichen wie soziale Realität gestalten. Was hier möglich ist,
geht über den reinen Informationsgehalt der gesprochenen Worte weit hinaus.
Der Sprachgestalter und Regisseur Marc Vereeck spürt im folgenden Beitrag den Möglichkeiten
von Sprechen und Sprache nach.
››› Manon Haccius
I M P R E S S U M
Anthroposophische Perspektiven / Zwölfteilige Serie
Teil 4: Sprechen und Sprache
Autor: Marc Vereeck
Herausgegeben von: Manon Haccius, Alnatura Produktions- und Handels GmbH,
Darmstädter Straße 63, DE-64404 Bickenbach, www.alnatura.de
Copyright © 2011 by Alnatura Produktions- und Handels GmbH, Bickenbach
Gestaltung: usus.kommunikation, Berlin
Abbildungen: Rudolf Steiner Archiv, Dornach
Verlag: mfk corporate publishing GmbH, Prinz-Christians-Weg 1, DE-64287 Darmstadt
Druck: alpha print medien AG, Darmstadt
Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck, auch auszugsweise, verboten. Kein Teil des Werks darf ohne schriftliche Genehmigung
in irgendeiner Form reproduziert oder unter Verwendung elektronischer Systeme oder Datenträger verarbeitet,
vervielfältigt oder verbreitet werden. Jede Verwertung ist ohne die Zustimmung des Herausgebers und des Autors unzulässig.

SPRECHEN UND SPRACHE
MARC VEREECK
Sprache ist größer als der
Mensch. Sie stellt sich ihm
bedingungslos zur Verfügung.
Sprechen, »wie mir der Schnabel gewachsen ist«, gehört
zum Alltag. Wir benutzen die Sprache wie selbstverständlich
als Medium. Dabei liegt die Aufmerksamkeit
vor allem auf dem Gesagten, auf dem Inhalt, nicht so
sehr auf dem Wie des Sprechens. Jeder will sich verständlich
machen durch Sprache 1 .
»Ich sprech’ halt so, wie mir der Schnabel gewachsen
ist«, sagt der junge Mann an der Kasse.
»Es tut mir leid«, antwortet der Kunde, »ich habe
Sie wirklich nicht verstanden. Wie viel soll ich jetzt bezahlen?«
Wie wir etwas sagen, entgeht häufig unserer Aufmerksamkeit.
Auch weitere Aspekte der Sprache und des
Sprechens: Kraft, Klang der Stimme, Rhythmus, Gebärden
et cetera bleiben weitgehend unbewusst, obwohl sie so
stark auf das Gegenüber wirken – und auf einen selbst.
Sie kennen das: Sie telefonieren mit jemandem, den
Sie noch nie gesehen haben. Und was entsteht? Sie fangen
an, sich diese Person nur über die Stimme vorzustellen.
Die Stimme ist ein zweiter Mensch im Menschen.
Man kann ihn sogar sehen! Es ist immer lustig, wenn
man dann später die Person leibhaftig sieht, die man bis
dahin nur am Telefon gehört hat. Sie sieht wirklich anders
aus.
Sprechen nur auf gute Artikulation und Sprechtechniken
zu reduzieren, heißt, sich nur auf einen (nicht unwesentlichen)
Teilaspekt zu beschränken. Sprache und
Sprechen ist viel mehr: Bewegung, Mimik, Atem, Stimmführung,
Stille, Lautcharaktere, Gebärden, Begriffe, Intentionen,
Atmosphäre, Sprach- und Versformen, Grammatik,
Satzbogen, Sprecher und Zuhörer, sogar die Herkunftslandschaft,
der Schriftsteller oder Dichter et cetera
gehören dazu. Sprache erscheint in Tausenden verschiedenen
»Sprachen« und Dialekten.
Sprache ist weit größer als der Mensch. Sie stellt sich
uns Menschen bedingungslos zur Verfügung. Alles macht
sie mit. Sie lässt sich verbiegen, benutzen und ist jederzeit
imstande, dem Menschen ein Ausdrucksforum zu
bieten, welches ihm ermöglicht, über sich hinauszugehen.
SPRACHSTILE
Eine Kostprobe: Der französische Dichter und Schriftsteller
Raymond Queneau hat eine kleine alltägliche Geschichte
in 99 verschiedenen Sprachstilen verfasst (Raymond
Queneau: »Stilübungen«). Einige Eindrücke am
Beispiel des ersten Satzes:
Erzählung:
Eines Tages gegen Mittag erblickte ich auf der hinteren
Plattform eines fast besetzten Autobusses der Linie S
eine Person mit sehr langem Hals, die einen umrandeten
weichen Filzhut trug.
Angaben:
Im Autobus der Linie S, zur Hauptverkehrszeit. Ein Kerl
von etwa sechsundzwanzig Jahren, weicher Hut mit
Kordel anstelle des Bandes, zu langer Hals, als hätte
man daran gezogen.
Alexandriner:
In einem Obus S erblickte eines Tages
ich einen Jämmerling, ich weiß nicht welchen Schlages,
der quengelte, obgleich um seinen Turbanrand
er eine Kordel trug anstatt ein schmuckes Band.
Und dieser junge Mann mit übermäßigem Hals
aus dem es faulig stank, geschmacklos bestenfalls …
Icke:
Icke, icke ne, ha was vorn paar Tarn uff da hintern
Plattform von eem Autobus S jesehn. Icke, ick fand den
Hals von dem jungen Knülch n bißken lang und et Dinge,
det aussah wie ne Kordel un wo er um sein Hut rum
hatte, nee, det fand ick ja ooch verdammt ulkig …
1 Wenn in den Ausführungen vom Sprecher die Rede ist, sind selbstverständlich
beide Geschlechter gemeint.
SPRECHEN UND SPRACHE
3

Freie Verse:
Besetzt
Der Autobus
Leer
Das Herz
Lang
Der Hals
Geflochten
Das Band
Platt
Die Füße …
Welch verschiedene Zugangsweisen und Stile für das
gleiche, lapidare Thema. Andere Wortwahl, Satzgefüge,
Rhythmus et cetera, Sprache ist zu jeder Bewegung fähig
und hat dennoch ihre eigenen Gesetze. Sie ist kein Begriffsgerüst,
nicht einfach Lautmaterial oder Fertigprodukt,
dessen wir uns bedienen. Jedes gewordene Wort
geht, indem wir es ergreifen, sofort in Wirkung über. Der
Sprecher baut auf, probiert aus, spricht an, geht auf ein
Lebendiges zu.
»Der Mensch trägt in seiner Kopforganisation
ein Abbild des ganzen
Weltalls. Er muss es nur wahrnehmen.«
Rudolf Steiner im Vortrag am 1. 4. 1922
SPRECHEN UND SPRACHE:
PRAKTIZIERTE GANZHEITLICHKEIT
Sprache ist eine Ganzheit, ist mehr als die Summe ihrer
Teile. Wir addieren nicht Laute und Wörter zu Sätzen,
sondern sprechen immer aus einer bewegten Ganzheit
heraus. So lesen und hören wir auch.
Eine weitere Kostprobe:
Leesn Sie mal! Wie enie Stuide eneir Unvisiterät in
Eglnand asuasgt, ist es nchit witichg, in welechr Rienefloghe
die Bstabchuen in eniem Wrot snid. Wiitchg ist
nur, dsas der estre und der leztte Bstabchue an der ritichegn
Sletle setehn, der Rset knan vilölg druchenianedr
und tlotaer Blönisdn sien. Todzterm knan man den Txet
onhe sher goßre Premoble lseen. Das ist so, wiel wir
nchit jeedn Bstachuebn enzelin leesn, snedorn das Wrot
als Gnazes. Wie Sie seehn, ghet das wrilkich! (Aus der
Postkarte »Rienefloghe«, Discordia, Morsbach).
Zur Ganzheit gehört, dass sogar der ganze menschliche
Organismus an der Sprache und dem Sprechen beteiligt
ist. Wir alle wissen, wie Körpersprache, Bewegung
und Sprechen zusammenhängen. Viele wissen nicht, dass
das auch den Hörenden betrifft. Rudolf Steiners Sinnesforschung
und die Forschung der Sinnesphysiologen der
letzten Jahrzehnte haben ergeben, dass wir beim Sprechen
unentwegt feinste Bewegungen nicht nur in den
Sprechorganen, sondern mit unserem ganzen Leib ma-

Die Mystiker des Mittelalters
schufen sich
neue Wörter, um Erfahrungen
des Nicht-Sagbaren
Ausdruck zu verleihen.
chen. Wir benutzen nicht nur über hundert Gesichtsmuskeln
bei jedem gesprochenen Laut, sondern unseren
ganzen Muskelorganismus. Der amerikanische Physiologe
William Condon zeigte dies mit Hilfe von Hochgeschwindigkeitskameras.
Er fand sogar heraus, dass die
gleichen feinsten Bewegungsregungen in den Muskeln
beim Hörer ebenfalls auftreten. Diese Bewegungen, die
sich vom Kopf bis zu den Füßen ziehen können, bleiben
unbewusst. Unabhängig von Sprache und Kultur hat jeder
gesprochene und gehörte Laut ein spezifisches Bewegungsbild
im ganzen Körper (Wolfgang Held: »Der Resonanzsinn
des Menschen«; Zeitschrift a tempo, 10/2005).
SPRACHE IST TÄTIGKEIT 2
Sprache tut etwas mit einem, nicht nur der Inhalt. So ergreift
die Grammatik die dynamischen Verhältnisse, die
Sprachrhythmen geben ganz andere Impulse und Wirkungen.
Ihre griechischen Namen weisen noch auf die
aktive Tätigkeit hin: »Trochäus« (lang-kurz) heißt griechisch
»Läufer«. »Jambus« (kurz-lang) stammt wohl vom
griechischen Wort »Schleuderer«.
Sprache ist lebendig, sie entwickelt sich sogar weiter.
Daraus folgt aber auch, dass Sprachen »sterben« können,
wie zum Beispiel Latein. In der Etymologie können
wir die schöpferischen Spuren der Sprache nachvollziehen.
Jedes Wort hat eine Geschichte, und jedes Wort ist
durch die Geschichte gezeichnet. Viele heute geläufige
Wörter, wie »begreifen«, »Verständnis«, »Eindruck«,
»einleuchten«, »einsehen« et cetera sind zum Beispiel
aus der inneren Tätigkeit der Mystiker im 13. und 14.
Jahrhundert entstanden. Sie schufen neue Wörter, um
ihren geistigen Erfahrungen des Nicht-Sagbaren Ausdruck
zu verleihen. Die Sprache hat es mitgemacht, hat
der geistigen Erfahrung ein Gewand gegeben. Das setzt
sich bis heute fort, von neuen Jugendjargons bis hin zu
Wortschöpfungen, wie Globalisierung et cetera.
Die nächste Kostprobe:
Das einfache Wort »Straße« scheint einen Begriff wiederzugeben.
In Wirklichkeit öffnet es eine vielschichtige
Welt, einen ganzen Kosmos. Da ist das immer wechselnde
2 »Die Sprache ist, in ihrem wirklichen Wesen aufgefasst, etwas
Beständiges und in jedem Augenblick Vorübergehendes (…). Sie selbst
ist kein Werk (Ergon), sondern eine Tätigkeit (Energeia) (…). Sie ist
nämlich die sich ewig wiederholende Arbeit des Geistes, den artikulierten
Laut zum Ausdruck des Gedankens fähig zu machen.«
Wilhelm von Humboldt, Werke, Band 5.
Gesicht der Straße: Staub, spiegelnde Nässe, Schnee, Blätter,
Sonnenuntergang, die Kurve in den Wald hinein – da
ist die stete Bewegung: Autos, spielende Kinder, Fußgänger,
Postbote, Müllabfuhr, Pferd – da ist die Welt der Geräusche:
Motoren, Gekläff, Geklingel – und unzählige
Stimmen, Dialekte, Sprachen, Gespräche aller Art – da
sind Erinnerungen, die jeder mit irgendeiner Straße verbindet:
Kindheitsglück, Arbeitsweg, frohe Begebenheit,
Gerüche, Unfall (Ulrich Häussermann: »Friedensfeier«).
Wir erschaffen eine Welt mit einem Wort! Jedes Wort ist
Akt, schöpferisch formender Akt des Bewusstseins. Der
Schriftsteller Durs Grünbein formuliert das so: »Das
Wort ist ein Wegweiser, in der das Universum physikalischer
Fakten und die Welt des menschlichen Geistes, der
Mythen, Erzählungen und Bilder eins werden« (Durs
Grünbein: Booklettext zur CD »Das Schmetterlingstal«
von Inger Christensen und Hanna Schygulla). Das muss
man vielleicht zweimal lesen, aber Sie haben das bestimmt
schon erlebt: Während des Redens kann plötzlich
jene ruckartige Spannung entstehen, die alles verwandelt.
Auf einmal spricht sich einer unmittelbar aus.
Die Worte sind nicht mehr nur überkommenes Erbe,
nicht mehr Geschwätz. Es mag die überraschende Wendung
in einem Gespräch sein, die dem Menschen, der da
spricht, unversehens eine neue Sprache schenkt oder
auch nur den Aufbruch eines einzigen »Ja«. Die Worte
können auf einmal wie neu entspringen und man horcht
auf. Im Sprechen kann jeder an geistige und schöpferische
Vorgänge anknüpfen. Das macht ein Fass mit gewaltigen
Kräften auf!
SPRACHGESTALTUNG
Die von Rudolf und Marie Steiner entwickelte Sprachgestaltung
(österreichisch für Sprecherziehung) greift alle
Aspekte des Sprechens und der Sprache auf. Sie knüpft
an eine lange Tradition der Rezitationskunst an, unterstützt
und bereichert die Berufsfelder des Schauspiels,
der Literaturbühne, der Pädagogik, der Therapie und
der Erwachsenenbildung. Die Sprachgestaltung findet
auch Anwendung im Sprechen zur Bewegungskunst der
Eurythmie, im Sprechen von mantrischen Texten und im
Chorsprechen.
Die Sprachgestaltung kann den sprechenden Menschen
immer durchlässiger machen für alle Dimensionen
und Richtungen der Sprache und der Sprachkräfte, die
sich im Sprechen offenbaren. Die vielen Sprachgestaltungsübungen
3 haben dabei einen speziellen Ansatz: Sie
3 Die ersten Sprachgestaltungsübungen sind nicht für Künstler,
sondern ganz praktisch bei Anregungen für Ansprachen in der Öffentlichkeit
entstanden. Rudolf Steiner: »Anthroposophie, soziale Dreigliederung
und Redekunst«.
SPRECHEN UND SPRACHE
5

estehen oft aus Sätzen, in denen nicht die Bedeutung,
sondern die Lautfolge eine gezielte Sensibilisierung oder
Kräftigung der Sprachorgane, der Atmung, der Artikulationsfähigkeit
et cetera erzeugt (Rudolf Steiner: »Die
Kunst der Rezitation und Deklamation, Methodik und
Wesen der Sprachgestaltung«). Nach Rudolf Steiner ist
das Hören, »vor allem das Sich-selber-Zuhören«, Ausgangspunkt
jeglicher Sprechtätigkeit. Das ist »wie ein
Fühlen der Laute, was sich durch die Ohren ergießt.«
Das ermöglicht, dass man viel sensibler fühlen lernt, was
die verschiedenen Laute an »natürlicher Selbstverständlichkeit
in der Handhabung der organischen Funktionen«
bewirken.
Jetzt kommt eine Sprechprobe. Sprechen Sie zügig:
Zuwider zwingen zwar
zweizweckige Zwacker zu wenig
zwanzig Zwerge.
Die sehnige Krebse
Sicher suchend schmausen
Das schmatzende Schmachter
Schmiegsam schnellstens
Schnurrig schnalzen.
Merken Sie, was es mit Ihnen macht?
Ein eigener Bereich ist die Stimme. Sie ist unser akustischer
Fingerabdruck. Kein Mensch auf dieser Erde ist
stimmlich identisch mit irgendeinem anderen. Wir sind
gewohnt, uns selbst und andere am Stimmklang zu identifizieren.
Wir bringen in unsere Stimme unser unruhiges
Selbst ständig mit hinein. Stimme spiegelt Stimmung.
Stimme gibt wieder, wenn etwas nicht stimmt.
Die Auseinandersetzung des Sprechers mit der Sprache
verhält sich nach dem Prinzip der 1996 entdeckten
Spiegelneuronen 4 : Alles in der Sprache ist Bewegung,
das verlangt vom Sprecher eine gleiche Beweglichkeit.
Sprache stellt sich zur Verfügung, so ist der Sprecher veranlasst,
sich ebenfalls zur Verfügung zu stellen. Der
4 Im Jahr 1996 gelang dem Chef des Physiologischen Instituts der Universität
Parma, Giacomo Rizzolatti, eine spektakuläre Entdeckung. Er
erforschte, in diesem Fall zuerst beim Affen, wie die Neuronen im Hirn,
welche bei einer bestimmten Handlung aktiv werden, genauso tätig
werden, wenn diese Handlung von einem anderen ausgeführt und vom
ersteren nur beobachtet wird. Wir machen alles in der Welt innerlich
mit. Die auf diese Weise aktivierten Neuronen bekamen die Bezeichnung:
»Spiegelneuronen«. Die gewonnenen Erkenntnisse der Tierversuche
wurden später auch beim Menschen als gültig be stätigt. Und
zwar mit erweitertem Wirkungsradius: »Beim Menschen genügt es zu
hören, wie von einer Handlung gesprochen wird, um die Spiegelneuronen
in Resonanz treten zu lassen. Diese Resonanz der Spiegelneurone
erzeugt sogar Handlungsbereitschaften zu dieser Handlung«. Das
Gleiche gilt für die Sprachfähigkeit. Im Gehirn befinden sich die
Nervenzellen, die für die Sprachproduktion zuständig sind, an gleicher
Stelle wie die Spiegelneuronen des bewegungssteuernden Systems. Es
ist nicht ausgeschlossen, dass sie teilweise identisch sind (Joachim Bauer:
»Warum ich fühle, was du fühlst«).
»Das Geistige wird sinnlich
im Gewand, das der
(Sprech-)Künstler ihm gibt«
Rudolf Steiner
Sprachgestalter bildet mit der Sprache an sich selbst, indem
er der Sprache entspricht.
Ein großes Anliegen der Sprachgestaltung ist die
Kunst, Dichtung zu sprechen, von den ältesten Überlieferungen
alter Kulturen bis hin zu den modernsten
Sprachschöpfungen. Was sich an der Schnittstelle von
Sprache und Sprecher an Ereignissen und Gestaltungen
entwickelt, kann man als das Kerngebiet der Sprachgestaltung
bezeichnen. So eröffnen sich ganz andere Haltungen,
andere Räume und Sprechansätze, sogar andere
Artikulationszonen beim Vortragen alter Sagen und Mythen
als bei der modernen Erzählung, als bei der Rezitation
eines Gedichtes, als bei der dramatischen Auseinandersetzung
zwischen mehreren Akteuren auf der Bühne.
Der Sprechkünstler findet die Zugangsweisen immer
am Konkreten der Sprache, sei es, dass er mehr dem
Klang nachgeht oder der Satzbildung, der Bewegungsart
oder die Gestimmtheit in einem Laut sucht. In Rudolf
Steiners Dramatischem Kurs finden sich noch viel ungewohntere
Anregungen, zum Beispiel der gymnastische
Fünfkampf der Griechen oder die Schulung in Naturbetrachtung
et cetera, alles in Bezug zu den Offenbarungen
der Sprache (Rudolf Steiner: »Sprachgestaltung und dramatische
Kunst«). »Das Sinnliche enthält nämlich alles
Geistige, alles Leben, andersherum gesagt: Das Geistige
wird sinnlich im Gewand, das der (Sprech-)Künstler ihm
gibt« (Rudolf Steiner: »Goethe als Vater einer neuen Ästhetik«).
An den sinnlich-konkreten Komponenten können
sich Kreativität und exakte Fantasie entfalten. Das
ist nicht immer leicht, denn die Arbeit an der Sprache
führt hinein in viele Dimensionen des Lebens, mit allen
Höhen und Tiefen, in Bewusstes und Unbewusstes, Bekanntes
und Unbekanntes, Gesagtes und nicht Gesagtes.
Ein wichtiges Arbeitsfeld für den bewussten Umgang
mit der Sprache ist die Pädagogik. Es ist eine Tatsache,
dass wir heute durch alle Arten von elektronischem, phrasenhaften,
gleichförmigen Müll zugeschüttet werden,
wodurch sogar die Spiegelneuronen im Gehirn nicht mehr
anschlagen 5 . Es ist aber nicht so, dass die Sprache selbst
verloren geht. Die Sprachfähigkeit kann jederzeit an der
Sache selbst durch lebendige Begegnung mit echter Dichtung
oder im lebendigen Gespräch wieder auftauchen.
Wir können jederzeit übergehen von Beeindruckungen
von außen zur Ausdrucksfähigkeit von innen. In den Waldorfschulen
gibt es viele Angebote: tägliches »Training«
mit rhythmischen Sprüchen, Vermittlung des Lernstoffs,
angereichert durch gesprochene Dichtung im Haupt- und
6
5 Die Spiegelneuronen werden nur bei leibhaft echten Begegnungen
tätig, nicht bei elektronischen Übertragungen.

Fachunterricht (auch Biologie, Mathematik, Fremdsprachen);
zudem ganze Epochen, welche sich mit großen
Dichtungen (wie Parzival, Nibelungen, Faust) sowie Metrik
und Poetik auseinandersetzen, und last but not least,
die großen Theaterspiele in der achten und elften oder
zwölften Klasse und die jährlichen Oberuferer Weihnachtsspiele.
Zum Betätigungsfeld der Sprachgestaltung gehört
zunehmend die Sprechtherapie. Sie geht über die »Reparatur«
der üblichen Sprechdefizite beim Menschen hinaus.
Die Forschungen der letzten Jahre konnten nachweisen,
dass Sprachgestaltungsübungen sogar eine harmonisierende
Synchronisation von Atem- und Herzrhythmus
entwickeln, die sonst nur im erholsamsten Tiefschlaf erreicht
wird, und dass jeder Laut auf spezifische Art den
venösen Blutstrom gestaltet (weitere Informationen unter
www.therapeutische-sprachgestaltung.de).
GEISTESWISSENSCHAFT
UND SPRACHE
Es ist in diesem Zusammenhang interessant zu erfahren,
welches Verhältnis Rudolf Steiner selbst zur Sprache gefunden
hat, weil er doch einen unmittelbaren Zugang
zum Geistigen hatte. Wilhelm Keilhau kannte »keinen
Redner, der es in Atemtechnik und Stimmführung mit
ihm aufnehmen könnte« (Wilhelm Keilhau: »Samtiden«
37. Jg., Oslo 1926). Steiners Sprache ist zunächst ungewohnt,
denn »unsere Sprache ist geprägt von der Erdenwelt
und oft nur schwer durchlässig für die Quelle« (Rudolf
Steiner: Das Künstlerische in seiner Weltmission).
Rudolf Steiner musste um das Wort ringen, sowohl
als Redner in über 5.000 Vorträgen als auch in seinen
zahlreichen Dichtungen. Er suchte durch bildreiche
Wort schöpfungen und neue Wortverbindungen die Sprache
zu finden, welche die Beweglichkeit und Dynamik
des Geistigen in irdischen Verhältnissen zur Darstellung
bringt. Steiners Sprache ist daher nicht leicht zugänglich
für unsere Ohren oder Denkgewohnheiten, er holte oft
weit aus, brachte ungewohnte Satzwendungen, erzeugt
aber eine nachhaltig schöpferische, innerlich bewegte
Tätigkeit in demjenigen, der sich mit seiner Sprache aus-
Des Menschen Äußerung
durch Ton und Wort.
Rudolf Steiner im Vortrag
am 2. 12. 1922
SPRECHEN UND SPRACHE

Das Durchfühlen des Lautlichen.
Rudolf Steiner im Vortrag am 21. 9. 1924
einandersetzt.
Eine Leseprobe aus der Sprachwerkstatt Rudolf Steiners:
Oster-Stimmung
Wenn aus den Weltenweiten
Die Sonne spricht zum Menschensinn
Und Freude aus den Seelentiefen
Dem Licht sich eint im Schauen,
Dann ziehen aus der Selbstheit Hülle
Gedanken in die Raumesfernen
Und binden dumpf
Des Menschen Wesen an des Geistes Sein.
(aus: Anthroposophischer Seelenkalender)
MYSTERIENDRAMEN
Wenn bis jetzt vom schöpferischen Wort, von der Ganzheit,
vom Geist im Sinnlichen die Rede war, berühren wir
zugleich elementare Vorgänge, wie sie in Bildern der Genesis
6 , der alten Mysterien und der Kunst überliefert sind.
Rudolf Steiner greift das im Schauspiel auf.
Das Theater hat von seinen Anfängen an Entwicklungsschritte
einzelner Personen in Bezug zum »Ganzen«
gezeigt – sei es zu der Zeit, sei es zur Gesellschaft, sei es
zu den Göttern oder Teufeln. Das ist auch die Thematik
der vier »Mysteriendramen« von Rudolf Steiner.
In diesen vier Dramen treten Persönlichkeiten auf,
welche in ihrem Ringen um das Geistige auf elementare
Grenzerfahrungen stoßen, die größten Widerstände
überwinden und individuelle Prüfungen bestehen müssen.
Diese führen ebenso zu Begegnungen mit dem Bösen wie
auch mit dem eigenen inneren »Hüter der Schwelle«,
welcher den Zugang zur Geistwelt ermöglicht oder versperrt.
Zum ersten Mal in der Theatergeschichte werden
dabei Verkörperungen der Hauptfiguren in verschiedenen
Zeitepochen auf der Bühne dargestellt. Sie führen
tiefer in das Verständnis der Handlungsweisen der Figuren
und in die Wirklichkeiten, in denen wir leben. Damit
erweitert Rudolf Steiner die Möglichkeiten von Sprechen,
Sprache und Drama, man könnte sagen: Er führt
sie weiter zu ihrem Ursprung.
DER AUTOR
Marc Vereeck geboren 1954
in Antwerpen, Belgien. Pädagogik-
und Sportstudium in Gent
(B), Waldorfpädagogik und Bothmer-Gymnastik
in Stutt gart.
Mitbegründer des Seminars für
Leibeserziehung in Heidenheim.
Studium Sprachgestaltung und Schauspiel in Stuttgart.
Sprachgestalter in der Freien Waldorfschule auf den Fildern.
Schauspieler bei Art Europa und Theater van het
Woord (NL). Rezitationsabende, künstlerische Workshops,
Vorträge und Gastspiele im In- und Ausland.
Regisseur in freien Theater produktionen u. a. für Das
Zelt, Dein Theater. Seit 1994 innovative Kunstprojekte
und Seminare in der Wirtschaft, u. a. Daimler AG. Mitbegründer
von Abenteuer Kultur in der Lehrlingsausbildung
bei dm-drogerie markt. 2007/08 Professur im
Studiengang Schauspiel an der Alanus Hochschule in
Alfter/Bonn. Mitbegründer und Regisseur des Ensembles
Die jungen Klassiker.
LESE-TIPPS:
Slezak-Schindler, Christa »Vom Leben mit dem
Wort«, Verlag am Goetheanum, Dornach 1992.
Steiner, Rudolf »Sprechen und Sprache«, Themen
aus dem Gesamtwerk Band 2, 4. Auflage, Verlag Freies
Geistesleben, Stuttgart 2010.
Zimmermann, Heinz »Vom Sprachverlust zur neuen
Bilderwelt des Wortes«, 2. Auflage, Verlag am Goetheanum,
Dornach 2000.
AUSBILDUNGSSTÄTTEN:
AmWort Anthroposophische Akademie für Therapie
und Kunst, www.amwort.ch
Internationale Schauspielschule Basel
www.internationale-schauspielschule-basel.ch
Theaterakademie Stuttgart www.aka-stuttgart.com
Michael Tschechow Studio Berlin, www.mtsb.de
Artemis School of Speech and Drama
www.artemisspeechanddrama.org.uk
6 Die biblische Schöpfungsgeschichte: Gott sprach: »Es werde Licht!«
Und es ward Licht.
Eine Publikation von