Teil 4/12: Sprache
Anthroposophische Perspektiven - In dieser Aufsatzreihe stellen Autoren beispielhaft Perspektiven der Anthroposophie auf das Lebensgebiet ihrer Berufspraxis vor.
Anthroposophische Perspektiven - In dieser Aufsatzreihe stellen Autoren beispielhaft Perspektiven der Anthroposophie auf das Lebensgebiet ihrer Berufspraxis vor.
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ANTHROPOSOPHISCHE PERSPEKTIVEN<br />
SPRACHE<br />
SERIE: TEIL 4 / <strong>12</strong><br />
SPRECHEN UND SPRACHE<br />
1
EINFÜHRUNG<br />
Mittels Lauten kommunizieren auch Tiere, sogar über Artgrenzen hinweg. Warnlaute von<br />
Vögeln kann sogar der Mensch »verstehen«. Ein Seelisches wird geäußert, das etwa »Achtung!«<br />
bedeutet. Umgekehrt kann man durch Einsatz der menschlichen Stimme mit langsam gesprochenen,<br />
dunklen Lauten ein aufgeregtes Tier beruhigen. Das Wort »Ruhe« – mit sehr<br />
langem »u« gesprochen – eignet sich aufgrund seiner klanglichen Eigenschaften gut dazu. Das<br />
Tier »weiß« ja nicht, was »Ruuuuhe« bedeutet, nimmt aber den lautlichen Eindruck auf und<br />
reagiert. Wenn Menschen miteinander sprechen, geht es um die lautlichen Qualitäten der<br />
Worte, und es geht um ihre mehr oder minder definierte lexikalische Bedeutung. Aber im<br />
Wort schwingt mehr mit, ein lebendiges Geistiges. »Ein Vogel käme dir wieder. / Nicht dein<br />
Wort« sagt die Dichterin Hilde Domin, um wenig später das Wort gar mit einem Messer zu<br />
vergleichen: »Ein Messer trifft oft / am Herzen vorbei. / Nicht das Wort« (»Unaufhaltsam«).<br />
Ein Wort kann tödlich verletzen. Glücklicherweise kann es auch trösten, lindern, heilen. Ein<br />
Sprachfehler quält nicht nur den, der mit ihm geschlagen ist. Wie befreiend die Heilung sogar<br />
noch in einer nacherzählten Kino-Geschichte wirken kann, zeigt der Oscar-prämierte Film<br />
»The King’s Speech«, wörtlich übersetzt »Des Königs Rede« oder »Des Königs <strong>Sprache</strong>«. Mit<br />
Bewusstsein für die klanglichen wie Bedeutungsgehalte der <strong>Sprache</strong> lässt sich höchster<br />
künstlerischer Ausdruck ebenso erreichen wie soziale Realität gestalten. Was hier möglich ist,<br />
geht über den reinen Informationsgehalt der gesprochenen Worte weit hinaus.<br />
Der Sprachgestalter und Regisseur Marc Vereeck spürt im folgenden Beitrag den Möglichkeiten<br />
von Sprechen und <strong>Sprache</strong> nach.<br />
››› Manon Haccius<br />
I M P R E S S U M<br />
Anthroposophische Perspektiven / Zwölfteilige Serie<br />
<strong>Teil</strong> 4: Sprechen und <strong>Sprache</strong><br />
Autor: Marc Vereeck<br />
Herausgegeben von: Manon Haccius, Alnatura Produktions- und Handels GmbH,<br />
Darmstädter Straße 63, DE-64404 Bickenbach, www.alnatura.de<br />
Copyright © 2011 by Alnatura Produktions- und Handels GmbH, Bickenbach<br />
Gestaltung: usus.kommunikation, Berlin<br />
Abbildungen: Rudolf Steiner Archiv, Dornach<br />
Verlag: mfk corporate publishing GmbH, Prinz-Christians-Weg 1, DE-64287 Darmstadt<br />
Druck: alpha print medien AG, Darmstadt<br />
Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck, auch auszugsweise, verboten. Kein <strong>Teil</strong> des Werks darf ohne schriftliche Genehmigung<br />
in irgendeiner Form reproduziert oder unter Verwendung elektronischer Systeme oder Datenträger verarbeitet,<br />
vervielfältigt oder verbreitet werden. Jede Verwertung ist ohne die Zustimmung des Herausgebers und des Autors unzulässig.
SPRECHEN UND SPRACHE<br />
MARC VEREECK<br />
<strong>Sprache</strong> ist größer als der<br />
Mensch. Sie stellt sich ihm<br />
bedingungslos zur Verfügung.<br />
Sprechen, »wie mir der Schnabel gewachsen ist«, gehört<br />
zum Alltag. Wir benutzen die <strong>Sprache</strong> wie selbstverständlich<br />
als Medium. Dabei liegt die Aufmerksamkeit<br />
vor allem auf dem Gesagten, auf dem Inhalt, nicht so<br />
sehr auf dem Wie des Sprechens. Jeder will sich verständlich<br />
machen durch <strong>Sprache</strong> 1 .<br />
»Ich sprech’ halt so, wie mir der Schnabel gewachsen<br />
ist«, sagt der junge Mann an der Kasse.<br />
»Es tut mir leid«, antwortet der Kunde, »ich habe<br />
Sie wirklich nicht verstanden. Wie viel soll ich jetzt bezahlen?«<br />
Wie wir etwas sagen, entgeht häufig unserer Aufmerksamkeit.<br />
Auch weitere Aspekte der <strong>Sprache</strong> und des<br />
Sprechens: Kraft, Klang der Stimme, Rhythmus, Gebärden<br />
et cetera bleiben weitgehend unbewusst, obwohl sie so<br />
stark auf das Gegenüber wirken – und auf einen selbst.<br />
Sie kennen das: Sie telefonieren mit jemandem, den<br />
Sie noch nie gesehen haben. Und was entsteht? Sie fangen<br />
an, sich diese Person nur über die Stimme vorzustellen.<br />
Die Stimme ist ein zweiter Mensch im Menschen.<br />
Man kann ihn sogar sehen! Es ist immer lustig, wenn<br />
man dann später die Person leibhaftig sieht, die man bis<br />
dahin nur am Telefon gehört hat. Sie sieht wirklich anders<br />
aus.<br />
Sprechen nur auf gute Artikulation und Sprechtechniken<br />
zu reduzieren, heißt, sich nur auf einen (nicht unwesentlichen)<br />
<strong>Teil</strong>aspekt zu beschränken. <strong>Sprache</strong> und<br />
Sprechen ist viel mehr: Bewegung, Mimik, Atem, Stimmführung,<br />
Stille, Lautcharaktere, Gebärden, Begriffe, Intentionen,<br />
Atmosphäre, Sprach- und Versformen, Grammatik,<br />
Satzbogen, Sprecher und Zuhörer, sogar die Herkunftslandschaft,<br />
der Schriftsteller oder Dichter et cetera<br />
gehören dazu. <strong>Sprache</strong> erscheint in Tausenden verschiedenen<br />
»<strong>Sprache</strong>n« und Dialekten.<br />
<strong>Sprache</strong> ist weit größer als der Mensch. Sie stellt sich<br />
uns Menschen bedingungslos zur Verfügung. Alles macht<br />
sie mit. Sie lässt sich verbiegen, benutzen und ist jederzeit<br />
imstande, dem Menschen ein Ausdrucksforum zu<br />
bieten, welches ihm ermöglicht, über sich hinauszugehen.<br />
SPRACHSTILE<br />
Eine Kostprobe: Der französische Dichter und Schriftsteller<br />
Raymond Queneau hat eine kleine alltägliche Geschichte<br />
in 99 verschiedenen Sprachstilen verfasst (Raymond<br />
Queneau: »Stilübungen«). Einige Eindrücke am<br />
Beispiel des ersten Satzes:<br />
Erzählung:<br />
Eines Tages gegen Mittag erblickte ich auf der hinteren<br />
Plattform eines fast besetzten Autobusses der Linie S<br />
eine Person mit sehr langem Hals, die einen umrandeten<br />
weichen Filzhut trug.<br />
Angaben:<br />
Im Autobus der Linie S, zur Hauptverkehrszeit. Ein Kerl<br />
von etwa sechsundzwanzig Jahren, weicher Hut mit<br />
Kordel anstelle des Bandes, zu langer Hals, als hätte<br />
man daran gezogen.<br />
Alexandriner:<br />
In einem Obus S erblickte eines Tages<br />
ich einen Jämmerling, ich weiß nicht welchen Schlages,<br />
der quengelte, obgleich um seinen Turbanrand<br />
er eine Kordel trug anstatt ein schmuckes Band.<br />
Und dieser junge Mann mit übermäßigem Hals<br />
aus dem es faulig stank, geschmacklos bestenfalls …<br />
Icke:<br />
Icke, icke ne, ha was vorn paar Tarn uff da hintern<br />
Plattform von eem Autobus S jesehn. Icke, ick fand den<br />
Hals von dem jungen Knülch n bißken lang und et Dinge,<br />
det aussah wie ne Kordel un wo er um sein Hut rum<br />
hatte, nee, det fand ick ja ooch verdammt ulkig …<br />
1 Wenn in den Ausführungen vom Sprecher die Rede ist, sind selbstverständlich<br />
beide Geschlechter gemeint.<br />
SPRECHEN UND SPRACHE<br />
3
Freie Verse:<br />
Besetzt<br />
Der Autobus<br />
Leer<br />
Das Herz<br />
Lang<br />
Der Hals<br />
Geflochten<br />
Das Band<br />
Platt<br />
Die Füße …<br />
Welch verschiedene Zugangsweisen und Stile für das<br />
gleiche, lapidare Thema. Andere Wortwahl, Satzgefüge,<br />
Rhythmus et cetera, <strong>Sprache</strong> ist zu jeder Bewegung fähig<br />
und hat dennoch ihre eigenen Gesetze. Sie ist kein Begriffsgerüst,<br />
nicht einfach Lautmaterial oder Fertigprodukt,<br />
dessen wir uns bedienen. Jedes gewordene Wort<br />
geht, indem wir es ergreifen, sofort in Wirkung über. Der<br />
Sprecher baut auf, probiert aus, spricht an, geht auf ein<br />
Lebendiges zu.<br />
»Der Mensch trägt in seiner Kopforganisation<br />
ein Abbild des ganzen<br />
Weltalls. Er muss es nur wahrnehmen.«<br />
Rudolf Steiner im Vortrag am 1. 4. 1922<br />
SPRECHEN UND SPRACHE:<br />
PRAKTIZIERTE GANZHEITLICHKEIT<br />
<strong>Sprache</strong> ist eine Ganzheit, ist mehr als die Summe ihrer<br />
<strong>Teil</strong>e. Wir addieren nicht Laute und Wörter zu Sätzen,<br />
sondern sprechen immer aus einer bewegten Ganzheit<br />
heraus. So lesen und hören wir auch.<br />
Eine weitere Kostprobe:<br />
Leesn Sie mal! Wie enie Stuide eneir Unvisiterät in<br />
Eglnand asuasgt, ist es nchit witichg, in welechr Rienefloghe<br />
die Bstabchuen in eniem Wrot snid. Wiitchg ist<br />
nur, dsas der estre und der leztte Bstabchue an der ritichegn<br />
Sletle setehn, der Rset knan vilölg druchenianedr<br />
und tlotaer Blönisdn sien. Todzterm knan man den Txet<br />
onhe sher goßre Premoble lseen. Das ist so, wiel wir<br />
nchit jeedn Bstachuebn enzelin leesn, snedorn das Wrot<br />
als Gnazes. Wie Sie seehn, ghet das wrilkich! (Aus der<br />
Postkarte »Rienefloghe«, Discordia, Morsbach).<br />
Zur Ganzheit gehört, dass sogar der ganze menschliche<br />
Organismus an der <strong>Sprache</strong> und dem Sprechen beteiligt<br />
ist. Wir alle wissen, wie Körpersprache, Bewegung<br />
und Sprechen zusammenhängen. Viele wissen nicht, dass<br />
das auch den Hörenden betrifft. Rudolf Steiners Sinnesforschung<br />
und die Forschung der Sinnesphysiologen der<br />
letzten Jahrzehnte haben ergeben, dass wir beim Sprechen<br />
unentwegt feinste Bewegungen nicht nur in den<br />
Sprechorganen, sondern mit unserem ganzen Leib ma-
Die Mystiker des Mittelalters<br />
schufen sich<br />
neue Wörter, um Erfahrungen<br />
des Nicht-Sagbaren<br />
Ausdruck zu verleihen.<br />
chen. Wir benutzen nicht nur über hundert Gesichtsmuskeln<br />
bei jedem gesprochenen Laut, sondern unseren<br />
ganzen Muskelorganismus. Der amerikanische Physiologe<br />
William Condon zeigte dies mit Hilfe von Hochgeschwindigkeitskameras.<br />
Er fand sogar heraus, dass die<br />
gleichen feinsten Bewegungsregungen in den Muskeln<br />
beim Hörer ebenfalls auftreten. Diese Bewegungen, die<br />
sich vom Kopf bis zu den Füßen ziehen können, bleiben<br />
unbewusst. Unabhängig von <strong>Sprache</strong> und Kultur hat jeder<br />
gesprochene und gehörte Laut ein spezifisches Bewegungsbild<br />
im ganzen Körper (Wolfgang Held: »Der Resonanzsinn<br />
des Menschen«; Zeitschrift a tempo, 10/2005).<br />
SPRACHE IST TÄTIGKEIT 2<br />
<strong>Sprache</strong> tut etwas mit einem, nicht nur der Inhalt. So ergreift<br />
die Grammatik die dynamischen Verhältnisse, die<br />
Sprachrhythmen geben ganz andere Impulse und Wirkungen.<br />
Ihre griechischen Namen weisen noch auf die<br />
aktive Tätigkeit hin: »Trochäus« (lang-kurz) heißt griechisch<br />
»Läufer«. »Jambus« (kurz-lang) stammt wohl vom<br />
griechischen Wort »Schleuderer«.<br />
<strong>Sprache</strong> ist lebendig, sie entwickelt sich sogar weiter.<br />
Daraus folgt aber auch, dass <strong>Sprache</strong>n »sterben« können,<br />
wie zum Beispiel Latein. In der Etymologie können<br />
wir die schöpferischen Spuren der <strong>Sprache</strong> nachvollziehen.<br />
Jedes Wort hat eine Geschichte, und jedes Wort ist<br />
durch die Geschichte gezeichnet. Viele heute geläufige<br />
Wörter, wie »begreifen«, »Verständnis«, »Eindruck«,<br />
»einleuchten«, »einsehen« et cetera sind zum Beispiel<br />
aus der inneren Tätigkeit der Mystiker im 13. und 14.<br />
Jahrhundert entstanden. Sie schufen neue Wörter, um<br />
ihren geistigen Erfahrungen des Nicht-Sagbaren Ausdruck<br />
zu verleihen. Die <strong>Sprache</strong> hat es mitgemacht, hat<br />
der geistigen Erfahrung ein Gewand gegeben. Das setzt<br />
sich bis heute fort, von neuen Jugendjargons bis hin zu<br />
Wortschöpfungen, wie Globalisierung et cetera.<br />
Die nächste Kostprobe:<br />
Das einfache Wort »Straße« scheint einen Begriff wiederzugeben.<br />
In Wirklichkeit öffnet es eine vielschichtige<br />
Welt, einen ganzen Kosmos. Da ist das immer wechselnde<br />
2 »Die <strong>Sprache</strong> ist, in ihrem wirklichen Wesen aufgefasst, etwas<br />
Beständiges und in jedem Augenblick Vorübergehendes (…). Sie selbst<br />
ist kein Werk (Ergon), sondern eine Tätigkeit (Energeia) (…). Sie ist<br />
nämlich die sich ewig wiederholende Arbeit des Geistes, den artikulierten<br />
Laut zum Ausdruck des Gedankens fähig zu machen.«<br />
Wilhelm von Humboldt, Werke, Band 5.<br />
Gesicht der Straße: Staub, spiegelnde Nässe, Schnee, Blätter,<br />
Sonnenuntergang, die Kurve in den Wald hinein – da<br />
ist die stete Bewegung: Autos, spielende Kinder, Fußgänger,<br />
Postbote, Müllabfuhr, Pferd – da ist die Welt der Geräusche:<br />
Motoren, Gekläff, Geklingel – und unzählige<br />
Stimmen, Dialekte, <strong>Sprache</strong>n, Gespräche aller Art – da<br />
sind Erinnerungen, die jeder mit irgendeiner Straße verbindet:<br />
Kindheitsglück, Arbeitsweg, frohe Begebenheit,<br />
Gerüche, Unfall (Ulrich Häussermann: »Friedensfeier«).<br />
Wir erschaffen eine Welt mit einem Wort! Jedes Wort ist<br />
Akt, schöpferisch formender Akt des Bewusstseins. Der<br />
Schriftsteller Durs Grünbein formuliert das so: »Das<br />
Wort ist ein Wegweiser, in der das Universum physikalischer<br />
Fakten und die Welt des menschlichen Geistes, der<br />
Mythen, Erzählungen und Bilder eins werden« (Durs<br />
Grünbein: Booklettext zur CD »Das Schmetterlingstal«<br />
von Inger Christensen und Hanna Schygulla). Das muss<br />
man vielleicht zweimal lesen, aber Sie haben das bestimmt<br />
schon erlebt: Während des Redens kann plötzlich<br />
jene ruckartige Spannung entstehen, die alles verwandelt.<br />
Auf einmal spricht sich einer unmittelbar aus.<br />
Die Worte sind nicht mehr nur überkommenes Erbe,<br />
nicht mehr Geschwätz. Es mag die überraschende Wendung<br />
in einem Gespräch sein, die dem Menschen, der da<br />
spricht, unversehens eine neue <strong>Sprache</strong> schenkt oder<br />
auch nur den Aufbruch eines einzigen »Ja«. Die Worte<br />
können auf einmal wie neu entspringen und man horcht<br />
auf. Im Sprechen kann jeder an geistige und schöpferische<br />
Vorgänge anknüpfen. Das macht ein Fass mit gewaltigen<br />
Kräften auf!<br />
SPRACHGESTALTUNG<br />
Die von Rudolf und Marie Steiner entwickelte Sprachgestaltung<br />
(österreichisch für Sprecherziehung) greift alle<br />
Aspekte des Sprechens und der <strong>Sprache</strong> auf. Sie knüpft<br />
an eine lange Tradition der Rezitationskunst an, unterstützt<br />
und bereichert die Berufsfelder des Schauspiels,<br />
der Literaturbühne, der Pädagogik, der Therapie und<br />
der Erwachsenenbildung. Die Sprachgestaltung findet<br />
auch Anwendung im Sprechen zur Bewegungskunst der<br />
Eurythmie, im Sprechen von mantrischen Texten und im<br />
Chorsprechen.<br />
Die Sprachgestaltung kann den sprechenden Menschen<br />
immer durchlässiger machen für alle Dimensionen<br />
und Richtungen der <strong>Sprache</strong> und der Sprachkräfte, die<br />
sich im Sprechen offenbaren. Die vielen Sprachgestaltungsübungen<br />
3 haben dabei einen speziellen Ansatz: Sie<br />
3 Die ersten Sprachgestaltungsübungen sind nicht für Künstler,<br />
sondern ganz praktisch bei Anregungen für Ansprachen in der Öffentlichkeit<br />
entstanden. Rudolf Steiner: »Anthroposophie, soziale Dreigliederung<br />
und Redekunst«.<br />
SPRECHEN UND SPRACHE<br />
5
estehen oft aus Sätzen, in denen nicht die Bedeutung,<br />
sondern die Lautfolge eine gezielte Sensibilisierung oder<br />
Kräftigung der Sprachorgane, der Atmung, der Artikulationsfähigkeit<br />
et cetera erzeugt (Rudolf Steiner: »Die<br />
Kunst der Rezitation und Deklamation, Methodik und<br />
Wesen der Sprachgestaltung«). Nach Rudolf Steiner ist<br />
das Hören, »vor allem das Sich-selber-Zuhören«, Ausgangspunkt<br />
jeglicher Sprechtätigkeit. Das ist »wie ein<br />
Fühlen der Laute, was sich durch die Ohren ergießt.«<br />
Das ermöglicht, dass man viel sensibler fühlen lernt, was<br />
die verschiedenen Laute an »natürlicher Selbstverständlichkeit<br />
in der Handhabung der organischen Funktionen«<br />
bewirken.<br />
Jetzt kommt eine Sprechprobe. Sprechen Sie zügig:<br />
Zuwider zwingen zwar<br />
zweizweckige Zwacker zu wenig<br />
zwanzig Zwerge.<br />
Die sehnige Krebse<br />
Sicher suchend schmausen<br />
Das schmatzende Schmachter<br />
Schmiegsam schnellstens<br />
Schnurrig schnalzen.<br />
Merken Sie, was es mit Ihnen macht?<br />
Ein eigener Bereich ist die Stimme. Sie ist unser akustischer<br />
Fingerabdruck. Kein Mensch auf dieser Erde ist<br />
stimmlich identisch mit irgendeinem anderen. Wir sind<br />
gewohnt, uns selbst und andere am Stimmklang zu identifizieren.<br />
Wir bringen in unsere Stimme unser unruhiges<br />
Selbst ständig mit hinein. Stimme spiegelt Stimmung.<br />
Stimme gibt wieder, wenn etwas nicht stimmt.<br />
Die Auseinandersetzung des Sprechers mit der <strong>Sprache</strong><br />
verhält sich nach dem Prinzip der 1996 entdeckten<br />
Spiegelneuronen 4 : Alles in der <strong>Sprache</strong> ist Bewegung,<br />
das verlangt vom Sprecher eine gleiche Beweglichkeit.<br />
<strong>Sprache</strong> stellt sich zur Verfügung, so ist der Sprecher veranlasst,<br />
sich ebenfalls zur Verfügung zu stellen. Der<br />
4 Im Jahr 1996 gelang dem Chef des Physiologischen Instituts der Universität<br />
Parma, Giacomo Rizzolatti, eine spektakuläre Entdeckung. Er<br />
erforschte, in diesem Fall zuerst beim Affen, wie die Neuronen im Hirn,<br />
welche bei einer bestimmten Handlung aktiv werden, genauso tätig<br />
werden, wenn diese Handlung von einem anderen ausgeführt und vom<br />
ersteren nur beobachtet wird. Wir machen alles in der Welt innerlich<br />
mit. Die auf diese Weise aktivierten Neuronen bekamen die Bezeichnung:<br />
»Spiegelneuronen«. Die gewonnenen Erkenntnisse der Tierversuche<br />
wurden später auch beim Menschen als gültig be stätigt. Und<br />
zwar mit erweitertem Wirkungsradius: »Beim Menschen genügt es zu<br />
hören, wie von einer Handlung gesprochen wird, um die Spiegelneuronen<br />
in Resonanz treten zu lassen. Diese Resonanz der Spiegelneurone<br />
erzeugt sogar Handlungsbereitschaften zu dieser Handlung«. Das<br />
Gleiche gilt für die Sprachfähigkeit. Im Gehirn befinden sich die<br />
Nervenzellen, die für die Sprachproduktion zuständig sind, an gleicher<br />
Stelle wie die Spiegelneuronen des bewegungssteuernden Systems. Es<br />
ist nicht ausgeschlossen, dass sie teilweise identisch sind (Joachim Bauer:<br />
»Warum ich fühle, was du fühlst«).<br />
»Das Geistige wird sinnlich<br />
im Gewand, das der<br />
(Sprech-)Künstler ihm gibt«<br />
Rudolf Steiner<br />
Sprachgestalter bildet mit der <strong>Sprache</strong> an sich selbst, indem<br />
er der <strong>Sprache</strong> entspricht.<br />
Ein großes Anliegen der Sprachgestaltung ist die<br />
Kunst, Dichtung zu sprechen, von den ältesten Überlieferungen<br />
alter Kulturen bis hin zu den modernsten<br />
Sprachschöpfungen. Was sich an der Schnittstelle von<br />
<strong>Sprache</strong> und Sprecher an Ereignissen und Gestaltungen<br />
entwickelt, kann man als das Kerngebiet der Sprachgestaltung<br />
bezeichnen. So eröffnen sich ganz andere Haltungen,<br />
andere Räume und Sprechansätze, sogar andere<br />
Artikulationszonen beim Vortragen alter Sagen und Mythen<br />
als bei der modernen Erzählung, als bei der Rezitation<br />
eines Gedichtes, als bei der dramatischen Auseinandersetzung<br />
zwischen mehreren Akteuren auf der Bühne.<br />
Der Sprechkünstler findet die Zugangsweisen immer<br />
am Konkreten der <strong>Sprache</strong>, sei es, dass er mehr dem<br />
Klang nachgeht oder der Satzbildung, der Bewegungsart<br />
oder die Gestimmtheit in einem Laut sucht. In Rudolf<br />
Steiners Dramatischem Kurs finden sich noch viel ungewohntere<br />
Anregungen, zum Beispiel der gymnastische<br />
Fünfkampf der Griechen oder die Schulung in Naturbetrachtung<br />
et cetera, alles in Bezug zu den Offenbarungen<br />
der <strong>Sprache</strong> (Rudolf Steiner: »Sprachgestaltung und dramatische<br />
Kunst«). »Das Sinnliche enthält nämlich alles<br />
Geistige, alles Leben, andersherum gesagt: Das Geistige<br />
wird sinnlich im Gewand, das der (Sprech-)Künstler ihm<br />
gibt« (Rudolf Steiner: »Goethe als Vater einer neuen Ästhetik«).<br />
An den sinnlich-konkreten Komponenten können<br />
sich Kreativität und exakte Fantasie entfalten. Das<br />
ist nicht immer leicht, denn die Arbeit an der <strong>Sprache</strong><br />
führt hinein in viele Dimensionen des Lebens, mit allen<br />
Höhen und Tiefen, in Bewusstes und Unbewusstes, Bekanntes<br />
und Unbekanntes, Gesagtes und nicht Gesagtes.<br />
Ein wichtiges Arbeitsfeld für den bewussten Umgang<br />
mit der <strong>Sprache</strong> ist die Pädagogik. Es ist eine Tatsache,<br />
dass wir heute durch alle Arten von elektronischem, phrasenhaften,<br />
gleichförmigen Müll zugeschüttet werden,<br />
wodurch sogar die Spiegelneuronen im Gehirn nicht mehr<br />
anschlagen 5 . Es ist aber nicht so, dass die <strong>Sprache</strong> selbst<br />
verloren geht. Die Sprachfähigkeit kann jederzeit an der<br />
Sache selbst durch lebendige Begegnung mit echter Dichtung<br />
oder im lebendigen Gespräch wieder auftauchen.<br />
Wir können jederzeit übergehen von Beeindruckungen<br />
von außen zur Ausdrucksfähigkeit von innen. In den Waldorfschulen<br />
gibt es viele Angebote: tägliches »Training«<br />
mit rhythmischen Sprüchen, Vermittlung des Lernstoffs,<br />
angereichert durch gesprochene Dichtung im Haupt- und<br />
6<br />
5 Die Spiegelneuronen werden nur bei leibhaft echten Begegnungen<br />
tätig, nicht bei elektronischen Übertragungen.
Fachunterricht (auch Biologie, Mathematik, Fremdsprachen);<br />
zudem ganze Epochen, welche sich mit großen<br />
Dichtungen (wie Parzival, Nibelungen, Faust) sowie Metrik<br />
und Poetik auseinandersetzen, und last but not least,<br />
die großen Theaterspiele in der achten und elften oder<br />
zwölften Klasse und die jährlichen Oberuferer Weihnachtsspiele.<br />
Zum Betätigungsfeld der Sprachgestaltung gehört<br />
zunehmend die Sprechtherapie. Sie geht über die »Reparatur«<br />
der üblichen Sprechdefizite beim Menschen hinaus.<br />
Die Forschungen der letzten Jahre konnten nachweisen,<br />
dass Sprachgestaltungsübungen sogar eine harmonisierende<br />
Synchronisation von Atem- und Herzrhythmus<br />
entwickeln, die sonst nur im erholsamsten Tiefschlaf erreicht<br />
wird, und dass jeder Laut auf spezifische Art den<br />
venösen Blutstrom gestaltet (weitere Informationen unter<br />
www.therapeutische-sprachgestaltung.de).<br />
GEISTESWISSENSCHAFT<br />
UND SPRACHE<br />
Es ist in diesem Zusammenhang interessant zu erfahren,<br />
welches Verhältnis Rudolf Steiner selbst zur <strong>Sprache</strong> gefunden<br />
hat, weil er doch einen unmittelbaren Zugang<br />
zum Geistigen hatte. Wilhelm Keilhau kannte »keinen<br />
Redner, der es in Atemtechnik und Stimmführung mit<br />
ihm aufnehmen könnte« (Wilhelm Keilhau: »Samtiden«<br />
37. Jg., Oslo 1926). Steiners <strong>Sprache</strong> ist zunächst ungewohnt,<br />
denn »unsere <strong>Sprache</strong> ist geprägt von der Erdenwelt<br />
und oft nur schwer durchlässig für die Quelle« (Rudolf<br />
Steiner: Das Künstlerische in seiner Weltmission).<br />
Rudolf Steiner musste um das Wort ringen, sowohl<br />
als Redner in über 5.000 Vorträgen als auch in seinen<br />
zahlreichen Dichtungen. Er suchte durch bildreiche<br />
Wort schöpfungen und neue Wortverbindungen die <strong>Sprache</strong><br />
zu finden, welche die Beweglichkeit und Dynamik<br />
des Geistigen in irdischen Verhältnissen zur Darstellung<br />
bringt. Steiners <strong>Sprache</strong> ist daher nicht leicht zugänglich<br />
für unsere Ohren oder Denkgewohnheiten, er holte oft<br />
weit aus, brachte ungewohnte Satzwendungen, erzeugt<br />
aber eine nachhaltig schöpferische, innerlich bewegte<br />
Tätigkeit in demjenigen, der sich mit seiner <strong>Sprache</strong> aus-<br />
Des Menschen Äußerung<br />
durch Ton und Wort.<br />
Rudolf Steiner im Vortrag<br />
am 2. <strong>12</strong>. 1922<br />
SPRECHEN UND SPRACHE
Das Durchfühlen des Lautlichen.<br />
Rudolf Steiner im Vortrag am 21. 9. 1924<br />
einandersetzt.<br />
Eine Leseprobe aus der Sprachwerkstatt Rudolf Steiners:<br />
Oster-Stimmung<br />
Wenn aus den Weltenweiten<br />
Die Sonne spricht zum Menschensinn<br />
Und Freude aus den Seelentiefen<br />
Dem Licht sich eint im Schauen,<br />
Dann ziehen aus der Selbstheit Hülle<br />
Gedanken in die Raumesfernen<br />
Und binden dumpf<br />
Des Menschen Wesen an des Geistes Sein.<br />
(aus: Anthroposophischer Seelenkalender)<br />
MYSTERIENDRAMEN<br />
Wenn bis jetzt vom schöpferischen Wort, von der Ganzheit,<br />
vom Geist im Sinnlichen die Rede war, berühren wir<br />
zugleich elementare Vorgänge, wie sie in Bildern der Genesis<br />
6 , der alten Mysterien und der Kunst überliefert sind.<br />
Rudolf Steiner greift das im Schauspiel auf.<br />
Das Theater hat von seinen Anfängen an Entwicklungsschritte<br />
einzelner Personen in Bezug zum »Ganzen«<br />
gezeigt – sei es zu der Zeit, sei es zur Gesellschaft, sei es<br />
zu den Göttern oder Teufeln. Das ist auch die Thematik<br />
der vier »Mysteriendramen« von Rudolf Steiner.<br />
In diesen vier Dramen treten Persönlichkeiten auf,<br />
welche in ihrem Ringen um das Geistige auf elementare<br />
Grenzerfahrungen stoßen, die größten Widerstände<br />
überwinden und individuelle Prüfungen bestehen müssen.<br />
Diese führen ebenso zu Begegnungen mit dem Bösen wie<br />
auch mit dem eigenen inneren »Hüter der Schwelle«,<br />
welcher den Zugang zur Geistwelt ermöglicht oder versperrt.<br />
Zum ersten Mal in der Theatergeschichte werden<br />
dabei Verkörperungen der Hauptfiguren in verschiedenen<br />
Zeitepochen auf der Bühne dargestellt. Sie führen<br />
tiefer in das Verständnis der Handlungsweisen der Figuren<br />
und in die Wirklichkeiten, in denen wir leben. Damit<br />
erweitert Rudolf Steiner die Möglichkeiten von Sprechen,<br />
<strong>Sprache</strong> und Drama, man könnte sagen: Er führt<br />
sie weiter zu ihrem Ursprung.<br />
DER AUTOR<br />
Marc Vereeck geboren 1954<br />
in Antwerpen, Belgien. Pädagogik-<br />
und Sportstudium in Gent<br />
(B), Waldorfpädagogik und Bothmer-Gymnastik<br />
in Stutt gart.<br />
Mitbegründer des Seminars für<br />
Leibeserziehung in Heidenheim.<br />
Studium Sprachgestaltung und Schauspiel in Stuttgart.<br />
Sprachgestalter in der Freien Waldorfschule auf den Fildern.<br />
Schauspieler bei Art Europa und Theater van het<br />
Woord (NL). Rezitationsabende, künstlerische Workshops,<br />
Vorträge und Gastspiele im In- und Ausland.<br />
Regisseur in freien Theater produktionen u. a. für Das<br />
Zelt, Dein Theater. Seit 1994 innovative Kunstprojekte<br />
und Seminare in der Wirtschaft, u. a. Daimler AG. Mitbegründer<br />
von Abenteuer Kultur in der Lehrlingsausbildung<br />
bei dm-drogerie markt. 2007/08 Professur im<br />
Studiengang Schauspiel an der Alanus Hochschule in<br />
Alfter/Bonn. Mitbegründer und Regisseur des Ensembles<br />
Die jungen Klassiker.<br />
LESE-TIPPS:<br />
Slezak-Schindler, Christa »Vom Leben mit dem<br />
Wort«, Verlag am Goetheanum, Dornach 1992.<br />
Steiner, Rudolf »Sprechen und <strong>Sprache</strong>«, Themen<br />
aus dem Gesamtwerk Band 2, 4. Auflage, Verlag Freies<br />
Geistesleben, Stuttgart 2010.<br />
Zimmermann, Heinz »Vom Sprachverlust zur neuen<br />
Bilderwelt des Wortes«, 2. Auflage, Verlag am Goetheanum,<br />
Dornach 2000.<br />
AUSBILDUNGSSTÄTTEN:<br />
AmWort Anthroposophische Akademie für Therapie<br />
und Kunst, www.amwort.ch<br />
Internationale Schauspielschule Basel<br />
www.internationale-schauspielschule-basel.ch<br />
Theaterakademie Stuttgart www.aka-stuttgart.com<br />
Michael Tschechow Studio Berlin, www.mtsb.de<br />
Artemis School of Speech and Drama<br />
www.artemisspeechanddrama.org.uk<br />
6 Die biblische Schöpfungsgeschichte: Gott sprach: »Es werde Licht!«<br />
Und es ward Licht.<br />
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