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Kultur auf dem Campus Ossuare aus dem Heiligen Land Einmalige Sammlung Ossuare sind steinerne Knochenkästen, die zur Zweitbestattung der Skelette vor allem wohlhabender Einwohner von Jerusalem und Jericho um die Geburt Christi benutzt wurden. Zehn dieser Ossuare sind in Deutschland bekannt, sieben davon gehören seit Sommer 2005 zur Sammlung des Seminars für Altes Testament und biblische Archäologie am Fachbereich Evangelische Theologie der Universität Mainz. Rote Farbe hebt die feinen Schnitzereien auf dem weißen Kalkstein hervor, in dieses Stück hat einst ein Handwerker im fernen Palästina viel Arbeit investiert. „So etwas konnte sich sicher nicht jeder leisten, denn die Bearbeitung und Verzierung des Steins kostete viel Geld“, bekräftigt Professor Dr. Wolfgang Zwickel. Der evangelische Theologe steht vor einer Vitrine in der Mainzer Johannes Gutenberg-Universität, in der sieben Ossuare präsentiert werden, antike Knochenkisten für die Zweitbestattung von Verstorbenen aus Felsengräbern. Die Kästen sind im Durchschnitt 25 Zentimeter breit, 30 Zentimeter hoch und gut 60 Zentimeter lang. Gleich sieben der Ossuare in einer Sammlung zu haben, ist eine große Ausnahme, in ganz Deutschland kennt Professor Zwickel nur drei weitere Knochenkästen. Der Bestand am Seminar für Altes Testament und biblische Archäologie am Fachbereich evangelische Theologie ist mit Mitteln der Kulturstiftung Rheinland-Pfalz von einem Sammler angekauft worden, der die Ossuare vor vielen Jahren in Jerusalem erworben hat. [JOGU] 194/2005 Im Juni sind die Steinkisten an der Universität angekommen, sechs davon haben etwa die gleiche Größe, ein Ossuar ist kleiner – wahrscheinlich lagen darin einst die Knochen eines Kindes. Die Maße der aufwändig verzierten Steinmetzarbeiten, die im Durchschnitt 30 Kilogramm wiegen, werden von der Größe der Knochen vorgegeben: „Der Schädel entscheidet über die Breite, der Unterschenkel über die Länge“, weiß Zwickel. Die Ossuare boten die Chance, wenigstens alle Knochen jedes Skeletts komplett zu bewahren, wenn die Verstorbenen verwest waren. Ossuare sind aus dem Heiligen Land nur aus zwei Epochen bekannt, erzählt Zwickel: Im 4. Jahrtausend vor Christus, dem so genannten Chalkolithikum, gab es erstmals die Bestattung der Knochen Verstorbener. Die Fundorte dieser frühen Ossuare beschränken sich auf die Küstenregionen Palästinas um Tel Aviv. Alttestamentler Zwickel: Gleich sieben der Ossuare in einer Sammlung zu haben, ist eine große Ausnahme. Die Mainzer Exemplare stammen jedoch alle aus einer zweiten Ära, den Jahren zwischen 20 vor Christus und 70 nach Christus. Vor allem um Jerusalem und Jericho finden sich diese Knochenkästen, die oft durch Schnitzereien und Bemalung reich verziert wurden. Einige Exemplare tragen auch den Namen desjenigen Menschen, dessen Knochen in der Kiste bestattet wurden. So fanden 24 in einem Mainzer Ossuar die Knochen von Ahabon ihre letzte Ruhe, ein anderer Kasten ist Jonathan, dem Sohn des Josef zugeordnet. Die Skelette sind allerdings nicht mit den Ossuaren überliefert worden: Die Knochenkisten stammen aus dem Antikenhandel, die genaue Herkunft und der Zustand beim Fund sind nicht überliefert. Dass die Ossuare vor allem in Jerusalem und Jericho gefunden wurden, wundert Professor Zwickel nicht: „Dort lebte eben die Oberschicht“, erzählt der Mainzer Alttestamentler. Jerusalem war damals eine junge, wachsende Weltstadt. Noch im 5. Jahrhundert vor Christus hatte Jerusalem gerade einmal 250 Einwohner, war nicht mehr als ein Heiligtum mit etwas Infrastruktur. Der Aufstieg der Stadt begann schließlich im 3. Jahrhundert vor Christus. Kurz darauf, so Zwickel, entwickelte sich eine Auslegung des jüdischen Auferstehungsglauben, die eng mit der Unversehrtheit des bestatteten Leichnams verbunden wurde. In einer Metropole wie Jerusalem konnten die Felsgräber aber nicht ewig belegt werden. Üblicherweise wurden die Gebeine der Toten an den Seiten der Gräber aufgereiht, wenn ein neuer Leichnam das Grab belegte. Foto: Peter Thomas Die Ossuare boten die Chance, wenigstens alle Knochen jedes Skeletts komplett zu bewahren, wenn die Verstorbenen verwest waren. Um 20 vor Christus setzte sich diese Form der Zweitbestattung durch. Mit der Eroberung und Zerstörung Jerusalems durch die Römer 70 nach Christus wurde diese Tradition dann abrupt unterbrochen. Die Ossuare werden nun in Vitrinen im Forum 4 der Johannes Gutenberg-Universität gezeigt, eine Bachelor-Arbeit zum Thema entsteht gerade. In der nächsten Zeit hofft Zwickel, die Neuerwerbungen des Seminars auch in der Stadt auszustellen. Langfristig träumt der Professor aber davon, ein eigenes Museum zur Kultur der biblischen Länder einzurichten. Peter THOMAS ■
Bambi und der Holocaust Ausstellung zeigt Klassiker und unbekannte jüdische Kinderbücher Die Welt jüdischer Kinderliteratur ist das Thema einer Ausstellung in der Mainzer Stadtbibliothek, die Studentinnen der Allgemeinen und Vergleichenden Literaturwissenschaft der Universität Mainz unter der Leitung von Dr. Bettina Kümmerling-Meibauer erarbeitet haben. Mainz ist die zweite Station der Ausstellung, die viele neue Aspekte jüdischer Kinder- und Jugendbücher darstellt. Als nächstes geht die Schau nach München. Bunte Purim-Rasseln liegen zusammen mit anderem Kinderspielzeug für hohe jüdische Feiertage in einer Vitrine der Mainzer Stadtbibliothek. Der kleine Chanukka-Leuchter und der Kreisel „Dreydel“ gehören zu der Ausstellung „Jüdische Kinderliteratur: Geschichte, Traditionen, Perspektiven“, die Studentinnen der Mainzer Universität in einem Seminar des Instituts für Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft unter Leitung der Tübinger Privatdozentin Dr. Bettina Kümmerling-Meibauer konzipiert und umgesetzt haben. Nach der Eröffnung in Wiesbaden im Aktiven Museum Spiegelgasse ist die Mainzer Stadtbibliothek die zweite Station der Schau. Die Ausstellung zeigt einen beeindruckend weiten Blick auf das Thema jüdischer Kinderliteratur. Natürlich gehören zentrale Werke wie das Tagebuch der Anne Frank, „Als Hitler das rosa Kaninchen stahl“ von Judith Kerr und Art Spiegelmans herausragender Comic „Maus“ zu den Büchern, die in den Vitrinen gezeigt und im Katalog kommentiert werden. Aber die Ausstellung legt gerade Wert auf solche Bücher, die wenig bekannt sind oder von denen die meisten Leser nicht wissen, dass sie von jüdischen Autoren geschrieben worden sind. Ein typisches Beispiel, so erzählt Dr. Bettina Bunte Purim- Rasseln: Spielzeug für hohe jüdische Feiertage Kümmerling-Meibauer, ist die „Nesthäkchen“- Reihe: ein Klassiker der Kinderliteratur, der zwischen 1918 und 1927 in zehn Bänden erschien. Wer aber weiß, dass die Autorin der Reihe, Else Ury, 1943 in Auschwitz ermordet worden ist? Oder dass Felix Saltens Roman „Bambi“ (die literarische Vorlage für den Disney-Zeichentrickfilm) auch Motive der zionistischen Bewegung aufgreift? „Die Möglichkeit, wissenschaftliche Methoden in so praktischer Weise während des Studiums anwenden zu können, ist eine große Chance gewesen.“ Über die Bücher hinaus, die sich mit dem Holocaust auseinandersetzen, zeigt die Ausstellung eine große Vielfalt der literarischen Themen und Formen. Berühmte Autoren wie Irene Dische, Amos Oz und Maurice Sendak stehen neben weniger bekannten Schriftstellern. Klassiker wie „Massel und Schlamassel“ von Isaac Bashevis Singer treten in einen Dialog mit unbekannten Werken wie dem zionistischen Kinderbuch „Benni fliegt ins gelobte Land“, dessen Titelblatt als Umschlagillustration des Kataloges dient. Unter den rund 100 Titeln finden sich auch Bücher von nichtjüdischen Autoren, deren Geschichten sich aber mit jüdischer Identität auseinandersetzen. 25 Fotos: Peter Thomas Kultur auf dem Campus Dr. Bettina Kümmerling-Meibauer: „Nesthäkchen“-Reihe – ein Klassiker der Kinderliteratur Während des Blockseminars im Wintersemester 2004/05 überlegten Studentinnen und Dozentin, wie das Thema jüdische Kinderliteratur als Ausstellung präsentiert werden könnte. Im folgenden Semester erarbeiteten Nicole Budzinski,Annamarie Gau, Verena Grein, Eva Gressnich, Diana Kabus,Adienne Karsten, Juliana Paul, Katja Schmidt, Hadassah Stichnothe, Christina Urlaub und Ulrike Weber dann unter der Leitung von Kümmerling- Meibauer die Ausstellung, die jetzt in Mainz zu sehen ist. Die Erfahrung der Konzeption und Realisation einer umfangreichen Ausstellung sei für die engagierte Gruppe sehr wichtig gewesen, resümiert Kümmerling-Meibauer: „Die Möglichkeit, wissenschaftliche Methoden in so praktischer Weise während des Studiums anwenden zu können, ist eine große Chance gewesen“. Die Mainzer Literaturwissenschaftlerinnen haben jene Chance genutzt: Die Präsentation der Ausstellung in der Bibliothek am Rheinufer überzeugt ebenso wie der ausführliche Katalog, in dem es zu jedem Buch eine Doppelseite gibt. Peter THOMAS ■ Information: Die Ausstellung „Jüdische Kinderliteratur. Geschichte, Traditionen, Perspektive“ ist in der Stadtbibliothek Mainz (Rheinallee 3B) noch bis zum 26. November 2005 zu sehen. [JOGU] 194/2005
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