Psychosomatische Erkrankung als biographisches Ereignis am ...

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Erhebung, Transkription und Interpretation – das Forschungsdesign der Arbeit
Das Interpretationsverfahren der Arbeit
eigenen Lebenszusammenhang aus Phänomene beschreibt und sich von dort aus zu Allgemein-
erem vortastet.” 1218
Die Idee von Dilthey, Verstehen sei ein Wiederfinden des Ich im Du, kombiniert Bittner mit der
Psychoanalyse und nennt sein Bestreben ‚Innerlichkeits-Hermeneutik‘: 1219 „...: sie ist das Ringen
des 20. Jahrhunderts, seine Innerlichkeit mitsamt ihren Leiden und Deformationen, das seiner
selbst nicht mehr gewisse Ego zur Sprache zu bringen: die Innerlichkeit des Forschers ebenso
wie der Beforschten, die alle miteinander den gleichen Deformationen unterliegen.” 1220
Dabei existieren aber ganz bestimmte Unterschiede zwischen der psychoanalytischen Aus-
legungswissenschaft der menschlichen Innerlichkeit und den eher klassisch-philologisch-
historischen Wissenschaften der Auslegung: 1221
1. Verstehen als Methode wissenschaftlicher Hermeneutik wollte Dilthey beschränken auf das
Auslegen dauernd fixierter Lebensäußerungen, um ein gewisses Maß an kontrollierbarer
Objektivität zu erhalten. 1222 Damit sind beispielsweise Texte gemeint, die nicht mehr ver-
änderbar sind und verschiedenen Forschern in gleicher Weise zugänglich sind. „Dem-
gegenüber verstand sich Psychoanalyse, ... schon immer als Auslegung von nicht-fixierter
Alltags-Rede, von Wechselrede vor allem unter den Vorgaben des klassischen psychoana-
lytischen Settings. Das Nicht-Fixierte dieser Art von Alltagsrede schafft zwar spezifische In-
terpretationsbedingungen und -schwierigkeiten, vor allem hinsichtlich des von Dilthey ge-
forderten kontrollierbaren Grades von Objektivität, gibt jedoch keinen Grund, diese Art von
Alltags- und Wechselrede von der kunstmäßigen Auslegung von vornherein auszuschlie-
ßen.” 1223 In diesem Zusammenhang ist darauf hinzuweisen, dass sich
2. die Interpretation psychoanalytischer Art auf Mitteilungen unterschwelliger Natur sowie
Mitteilungsabsichten des Befragten bzw. Erzählenden richtet, indem sie quasi zwischen den
Zeilen nach Botschaften sucht. 1224
3. „... Der Schauplatz des Erlebens ist das Ego des Erlebenden wie auch des Forschenden, was
für Dilthey noch in keiner Weise zum Problem geworden war. Erleben als abhängige
1218
Bittner 2001, S. 54
1219
vgl. Bittner 2001, S. 56
1220
Bittner 2001, S. 56
1221
vgl. Bittner 2001, S. 56
1222
vgl. Dilthey 1900, zitiert nach Bittner 2001, S. 56
1223
Bittner 2001, S. 56
1224
vgl. Bittner 2001, S. 56