Salman Rushdie – Die Satanischen Verse

Changez, Zeeny, Vallabh, Kasturba verharrten reglos und still, bis
Saladin Chamcha schamrot und verlegen innehielt.
»Ein solch ungestümes Gemüt nach so langer Zeit«, sagte Changez nach
einer Weile. »Wie traurig. Ein Vierteljahr hundert, und noch immer
missgönnt einem der Sohn die kleinen Sünden der Vergangenheit. Ach,
mein Sohn. Du musst aufhören, mich wie einen Papagei auf deiner
Schulter herumzutragen. Was bin ich denn? Erledigt. Ich bin nicht dein
Alter Mann auf dem Meer. Schau den Tatsachen ins Gesicht, mein
Lieber: Mit mir kannst du dich nicht mehr erklären.«
Durch ein Fenster erblickte Saladin Chamcha einen vierzig Jahre alten
Walnussbaum. »Fäll ihn«, sagte er zu seinem Vater.
»Fäll ihn, verkauf ihn und schick mir dann das Geld.«
Chamchawala stand auf und streckte die rechte Hand aus.
Zeeny erhob sich gleichfalls und ergriff sie, wie eine Tänzerin einen
Blumenstrauß entgegennimmt; augenblicklich schrumpften Vallabh und
Kasturba zu Dienern, als hätte eine Uhr leise die Kürbis-Zeit, die
Märchenzeit, geschlagen. »Ihr Buch«, sagte er zu Zeeny. »Ich habe
etwas, das Sie interessieren wird.«
Die beiden verließen das Zimmer; nach kurzem Zögern stapfte der
ohnmächtige Saladin verdrießlich hinter ihnen her.
»Sauertopf«, rief Zeeny fröhlich über die Schulter. »Ach komm, hör auf
damit, werd endlich erwachsen.«
Die Kunstsammlung der Chamchawalas, die hier in Scandal Point
untergebracht war, enthielt unter anderem einen Großteil der legendären
Hamza-Nama Stoffbilder, Teile der Bilderfolge aus dem sechzehnten
Jahrhundert, die Szenen aus dem Leben eines Helden darstellte, der
vielleicht der berühmte Hamza gewesen ist oder auch nicht, Mohammeds
Onkel, dessen Herz von Hind, der Frau aus Mekka, gegessen wurde, als
er tot auf dem Schlachtfeld von Uhud lag. »Ich mag diese Bilder«, sagte
Changez Chamchawala zu Zeeny, »weil der Held scheitern darf. Sehen
Sie, wie oft er aus einer misslichen Lage befreit werden musste.« Die
Bilder bestätigten beredt Zeeny Vakils These vom eklektischen,
hybriden Wesen der künstlerischen Tradition Indiens. Die Moguln hatten
Künstler aus allen Teilen Indiens kommen lassen, damit sie die Bilder
malten; die individuelle Identität wurde unterdrückt, um einen
vielköpfigen, vielpinseligen Überkünstler zu schaffen, der, buchstäblich,