Salman Rushdie – Die Satanischen Verse

Stellvertretern ausfechten lässt, ihn genauso bereitwillig opfern wird wie
die Menschen vor dem Palasttor, dass er, Gibril, ein Selbstmord-Soldat
im Dienste des Klerus ist. Ich bin schwach, denkt er, ich bin kein Gegner
für sie, aber auch sie ist durch ihre Niederlage geschwächt. Die Kraft des
Imam treibt Gibril an, legt ihm Donner und Blitz in die Hände, und der
Kampf beginnt; er schleudert Blitze in ihre Beine, und sie jagt Kometen
in seine Leisten, wir töten einander, denkt er, wir werden sterben, und
dann wird es zwei neue Sternbilder am Himmel geben, Al-Lat und
Gibril. Wie erschöpfte Krieger auf einem leichenübersäten Feld wanken
sie und schlagen aufeinander ein. Beiden schwinden schnell die Kräfte.
Sie fällt.
Hinab stürzt sie, Al-Lat, Königin der Nacht; kracht kopfüber auf die
Erde, ihr Schädel wird zermalmt; da liegt sie, ein Häuflein
zerschmetterter Glieder, an einem kleinen Gatter im Palastgarten, ein
kopfloser schwarzer Engel mit abgerissenen Flügeln. Und Gibril, der
sich mit Entsetzen von diesem Anblick abwendet, sieht, wie der Imam
ins Ungeheuerliche gewachsen ist, wie er im Vorhof des Palastes mit
aufgerissenem Maul hinter den Toren liegt; sowie Menschen durch die
Tore marschieren, verschlingt er sie mit Haut und Haar.
Al-Lats Leib ist auf dem Gras geschrumpft, hat nur einen dunklen Fleck
hinterlassen; und jetzt beginnen alle Glocken in Desch zu läuten, und
hören nicht auf, zwölf Schläge, vierundzwanzig Schläge, tausendundein
Schlag, und hören nicht auf, verkünden das Ende der Zeit, die Stunde,
die jenseits allen Bemessens ist, die Stunde der Rückkehr des
Verbannten aus dem Exil, des Sieges von Wasser über Wein, den Beginn
der Unzeit des Imam.
Wenn die nächtliche Geschichte ihre Gestalt ändert, wenn ohne
Vorwarnung der Verlauf der Ereignisse in Jahilia und Yathrib von den
Kampfszenen zwischen Imam und Kaiserin abgelöst wird, hofft Gibril
für kurze Zeit, dass der Fluch aufgehoben ist, dass seine Träume wieder
exzentrische Zufallsprodukte des normalen Lebens geworden sind; dann
aber, da auch die neue Geschichte in das alte Muster verfällt, das heißt,
immer dann, wenn er einschläft, an genau dem Punkt weitergeht, an dem
sie unterbrochen wurde, und da sein eigenes Abbild, in ein Avatara des
Erzengels verwandelt, wieder die Szene betritt, stirbt seine Hoffnung,
und er beugt sich erneut dem Unumstößlichen. Der Punkt ist gekommen,