Sammlung kleinerer althochdeutscher Sprachdenkmäler, 1986 pdf ...

W=2=Wessobrunner Schöpfungsgedicht und Gebet
Wessobrunner Schöpfungsgedicht und Gebet (W)
Überlieferung: München, Bayerische Staatsbibliothek Clm 22053 f. 65b-
66a.
Die Handschrift (mit der früheren Signatur Wessobr. 53 Cim. 20) im
Format 18,5 χ 14 cm umfaßt 99 Blätter (Blatt 40 doppelt, Blatt 55
ausgelassen, hinter den Blättern 8,29 und 92 fehlt je ein Blatt). Sie
besteht aus drei ursprünglich getrennten Teilen. Der zweite Teil
umfaßt die Blätter 22 bis 66. Er enthält Theodosius De locis sanctis
und ab Blatt 35b eine große Sammlung von Auszügen über biblische
Vorstellungen, Maße, Länder, Städte, freie Künste und Maße. Auf
Deutungen des Dekalogs und der menschlichen Lebensalter folgt auf
den Blättern 65b, 66a unter der Überschrift De poeta das volkssprachige
fortlaufend wie Prosa geschriebene Schöpfungsgedicht und
Gebet. Den Schluß aller von einer Hand geschriebenen Stücke bildet
nach einem einzeiligen Abstand ein lateinischer Satz. Auf dem ursprünglich
leeren Blatt 66b steht von anderer Hand eine Freilassungsurkunde
von 788 bis 800. Die Blätter 58a bis 64a enthalten verschiedene
althochdeutsche Glossen. Außerdem begegnen angelsächsische Abkürzungszeichen.
Die aus Wessobrunn stammende Handschrift dürfte die volkssprachigen
Stücke in Abschrift wiedergeben. Sie wurde im ausgehenden achten
oder beginnenden 9. Jahrhundert geschrieben. Vielleicht entstand sie
in Augsburg oder in Wörth im Staffelsee.
Inhalt: Der volkssprachige, rund 100 Wörter umfassende Text besteht
aus einem poetischen und einem prosaischen Stück. Der poetische,
nicht allzu gelungen Stabreim verwendende Teil befaßt sich mit dem
Anfang der Welt, an den es der christlichen Lehre entsprechend Gott
setzt. Quellen für diesbezügliche Gedanken sind ein Brief Daniels von
Winchester an Bonifatius, ein Bericht Gregors von Tours über die
Taufe der burgundischen Königsgemahlin Chlotilde sowie Augustins
Schrift über den ersten Religionsunterricht (De catechizandis rudibus,
Kapitel 18). Vermutlich treffen sich hier frühchristliche Missionsbelehrung
und ältere kultische Gedanken.
Das prosaische Gebet richtet sich an Gott als den Schöpfer von Himmel
und Erde. Gott gegenüber benötigt der Mensch Gnade. Um diese zu
erlangen, bedarf er des rechten Glaubens und des guten Willens. Zum
Teil enthält das Gebet dieselben Bitten wie das fränkische Gebet.
Daran hängt es geläufige Wendungen, welche im Inhalt des Taufgelöbnisses
begründet sind.
Sprachlich ist der Text altbayerisch (inlautendes p, anlautendes p, k,
inlautendes k, Ώ). Das Schöpfungsgedicht enthält aber in den beiden
ersten Versen geringe altsächsische oder altenglische Spuren (dat,
gafregin) (str.). Ob sie auf angelsächsische Herkunft deuten können,
ist fraglich. Entstanden sein dürfte der Text zwischen 766 und 800.
Ausgaben: Pez, Β., Thesaurus anecdotorum novissimus, 1721; Enneccerus,
M., Die ältesten deutschen Sprachdenkmäler, 1897, 9, 10
(Faksimile); Steinmeyer, Ε., ν., Die kleineren althochdeutschen
Sprachdenkmäler, 1916, Neudrucke 1963, 1971, 16, Nr. 2.
Literatur: Ehrismann, G., Geschichte der deutschen Literatur, Teil 1
2. A. 1932, Neudruck 1966, 137; Bischoff, B., Paläographische Fragen
deutscher Denkmäler der Karolingerzeit, Frühmittelalterliche Studien 5
(1971), 116; Schwab, U., Die Sternrune im Wessobrunner Gebet,
Amsterdam 1973.
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