Sammlung kleinerer althochdeutscher Sprachdenkmäler, 1986 pdf ...

MF=Mondsee-Wiener Bruchstücke
Mondsee-Wiener Bruchstücke (MF)
Überlieferung: Hannover, Niedersächsische Landesbibliothek MS 1,20;
Oxford, Bodleian Library Jun. 25; Wien, Österreichische Nationalbibliothek
Cod. 3093.
Der Melker Benediktiner Bernhard Pez ( + 1735) fand 1717 im 748 gegründeten
Kloster Mondsee bei Salzburg zwei Blätter e.iner mittelalterlichen
Handschrift, welche er 1718 und 1720/3 an J.G. Eccard nach
Hannover sandte, der ein Blatt hiervon (später Blatt 7) in seinem
Veterum monumentorum quaternio abdruckte, die Blätter aber zurückzugeben
unterließ. 1786/7 wurde das Kloster aufgehoben und seine
Bibliothek nach Wien geschafft. 1833 und 1834 entdeckte der
Bibliothekar Stephan Endlicher in der Hofbibliothek Wien eine Anzahl
von Bruchstücken einer Handschrift als Einbände von Büchern des 15.
Jahrhunderts. Mit weiteren, zusammen mit Hoffmann von Fallersleben
aufgefundenen Stücken gaben sie diese 1834 als Fragmenta theotisca
heraus. 1868 stieß Joseph Haupt in Wien auf zwei weitere Blätter
(später 32, 33), welche er in Germania 14, 66-68 veröffentlichte.
Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts waren insgesamt (Stücke von) 40
Blätter(n) (38 in Wien, 2 in Hannover) und einige andere Seiten und
Bruchstücke mit nur wenigen Wörtern oder Wortteilen (in Wien) bekannt
geworden. Einzelne Wörter und Sätze aus den Übersetzungen (des
Matthäusevangeliums, des Traktates Isidors von Sevilla und der
Abhandlung de vocatione gentium) sind außerdem in dem um 820 in
Murbach entstandenen Glossar Je aufgespürt worden.
Alle Fragmente gehören zu einer sehr sorgfältig in karolingischer
Schrift von einer Hand (str.) geschriebenen Handschrift (oder einer
Handschriftengruppe). Diese hatte das Format Folio und stammt aus
dem neunten Jahrhundert. Sie befand sich in Mondsee und wurde
später zerstückelt. Vielleicht wurde sie um 810 geschrieben. Sie ist
Abschrift einer zweisprachigen Vorlage.
Inhalt: Es handelt sich um eine Sammlung geistlicher Prosastticke. Der
lateinische Grundtext befindet sich auf der Rückseite eines Blattes.
Die volkssprachige Übersetzung steht auf der Vorderseite des folgenden
Blattes.
Die Bruchstücke, deren Reihenfolge im einze'nen nicht mehr mit volisi-
Sicherheit festzustellen ist, enthalten Teile von fünf Werken mit
schätzungsweise 6000 althochdeutschen Wörtern. Vom Evangelium des
Matthäus sind auf den Blättern 1 bis 25 die Kapitel 8,33-9,9;
10,12-13; 10,23-24; 12,1-14; 12,14-25; 12,31-39; 12,40-13,1; 13.2-15;
13,15-27; 13,39-53; 18,14-24; 18,26-19,3; 20,14-26; 20,26-21,2; ?l,4b-
22,13; 22,13-29; 23,15-25; 23,27-36; 24,28-35; 25,1-14; 25,41-26,5;
26,25-31; 26,67-27,4; 27,4-17; 28,16-20 erhalten, wobei der be ige go he ne
lateinische Text nicht völlig der unbekannten lateinischen, /um
nordfranzösischen Typus gehörigen Vorlage der Übersetzung entspricht.
Sechs Bruchstücke bzw. Blätter (26-31) betreffen den Iraktat Di·
vocatione gentium, welcher vermutlich im ausgehenden achten Jahrhundert
entstand und unmittelbar an das Evangelium des Matthäus
anschließt. Sein Thema ist die Heidenbekehrung, wobei die Gedanken
aus der Bibel und aus den Kirchenvätern Augustin, Gregor dem Grnßon
und Isidor von Sevilla zusammengestellt sind. Der Verfasser dos in
zwei Teile zerfallenden Stückes ist unbekannt.
In einem einzigen Predigtbruchstück (41) von etwa einem Out/end /oilen
scheint es um eine Ansprache eines Geistlichen an die Gemeinde /u
gehen. Angesprochen werden jungfräuliche Geburt und Verkündigung
des Engels, worauf eine Aufforderung zur Bitte an Christus folgt." D.is
abschließende Amen zeigt wohl den Schluß c\er Predigt an.
Vier weitere Stücke bzw. Blätter (37-41) geben Bruchstück«' dor hiorauf
folgenden 76. Predigt Augustins wieder. Ihr Hegt Matt hau·; 14. ?A lt.
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