Sammlung kleinerer althochdeutscher Sprachdenkmäler, 1986 pdf ...

I=Isidor
(Pariser Handschrift, Wiener Handschrift); 4,1-5,1, Zeile 13 (Pariser
Handschrift); 5,1-5,2, Zeile 9 (Pariser Handschrift, Wiener Handschrift)
und 5,2-9,12 (Pariser Handschrift) vorliegen. Der Traktat, der
von Bischof Isidor von Sevilla (+636) stammt, verteidigt den
christlichen Glauben in der Person Jesu Christi gegen den Unglauben
der Juden, wobei er die Beweisstellen für Christi Geburt, die Dreieinigkeit,
die Menschwerdung aus der Jungfrau, Leiden, Tod, Auferstehung,
Himmelfahrt und Gericht den prophetischen Zitaten des Alten
Testaments entnimmt. Der Übersetzer muß ein sprachlich und logisch
gut geschulter Geistlicher gewesen sein. Er gibt die logischen Erörterungen
seiner schwer verständlichen lateinischen Vorlage fast
fehlerlos in klaren frei gebauten Sätzen wieder und steht damit bis zu
Notker von Sankt Gallen einzigartig in der althochdeutschen Literatur
da. In der Art seiner Übersetzung schließt er sich möglichst der
lateinischen Vorlage, welche den lateinischen Texten der beiden
Handschriften nahe verwandt war, an, doch gelingt es ihm durch meist
unwesentliche Abweichungen gut, den schweren Text verständlich zu
machen. Die Wortwahl zeigt feines Sprachgefühl. Vermutlich reichte die
althochdeutsche Übersetzung einst weiter. Vielleicht stammen wegen der
Einheit der rekonstruierbaren Orthographie und des lautlichen,
flexivischen und lexikalischen Bestandes auch alle anderen Übersetzungen
der Wiener Handschrift von ihm (str.).
Sprachlich weist der Lautstand, soweit er in dem eigentlichen Schreibsystem
sicher zu erkennen ist, in den südrheinfränkischen Bereich.
Bestimmte, aus romanischer Sprachumgebung zu erklärende Besonderheiten
deuten auf den Westsaum des althochdeutschen Sprachgebietes. In
der Morphologie finden sich altalemannische und altmittelfränkische
Züge. Vielleicht ist die Übersetzung in Lothringen am Ende des 8.
Jahrhunderts entstanden. Vielleicht steht sie in engeren Beziehungen
zum Königshof.
Der althochdeutsche Wortschatz der Pariser Handschrift läßt sich auf
rund 4300 Wörter schätzen, von denen etwa 630 auch der Parallelüberlieferung
der Mondseer Bruchstücke angehören. Weitere 200 Wörter
enthalten die von Hench edierten, nur in den Mondseer Bruchstücken
überlieferten Teile der althochdeutschen Übersetzung des Traktates
Isidors. Hierzu erschloß Eggers vermutungsweise weitere rund 70 Wörter.
Von 205 untersuchten Wörtern des religiösen und geistigen Wortschatzes
waren mindestens 65 und höchstens 109 vom Latein beeinflußte Lehnbildungen
und wiesen mindestens 50 und höchstens 76 Wörter eine
unter lateinischem Einfluß stehende Lehnbedeutung auf. Rund ein
Zehntel aller 788 Stichwörter sind innerhalb des Althochdeutschen nur
dem Isidortext eigen.
Ausgaben: Palthen , J.P., Tatiani Alexandrini harmoniae evangelicae
antiquissima versio Theotisca ut et Isidori Hispalensis fragmentum,
Greifswald 1706 (mit anderem lateinischen Text); Hench, G.A., The
Monsee Fragments, Straßburg 1890 (mit Faksimile); Hench, G.A., Der
althochdeutsche Isidor, Straßburg 1893 (mit Faksimile); Steinmeyer,
E.v.-Sievers, E., Die althochdeutschen Glossen, Bd. 4 1898, 2 ff. (Je);
Eggers, H., Der althochdeutsche Isidor, 1964; Eggers, H., Ein neues
Blatt der Monseer Fragmente, FS Boor, H.* de, 1971, 33.
Literatur: Ehrismann, G., Geschichte der deutschen Literatur, Teil 1
2. A. 1932, Neudruck 1966, 273; Rittmeyer, L., Untersuchungen zum
Wortschatz der althochdeutschen Isidorübersetzung, Diss. phil. Freiburg
1958; Kirschstein, Β., Sprachliche Untersuchungen zur Herkunft
der althochdeutschen Isidorübersetzung, PBB 84 (1962), 5; Eggers, Η.,
Vollständiges lateinisch-althochdeutsches Wörterbuch zur althochdeutschen
Isidorübersetzung, 1960; Matzel, K., Untersuchungen zu
180