Sammlung kleinerer althochdeutscher Sprachdenkmäler, 1986 pdf ...

FT=4=Fränkisches Taufgelöbnis
Fränkisches Taufgelöbnis (FT)
Überlieferung: (A) Merseburg, Domstiftsbibliothek Ms. Nr. 136 (früher
58) f. 16a; (Β) München, Bayerische Staatsbibliothek 2° L.impr.c.n.
mss. 58 (früher Germ.g. 37) Bd. 2, 174 (Eintrag des Aachener
Dr. jur. Dionysius Campius in ein zur Ostermesse 1607 von seinem
Bruder Dr. jur. Jacobus Campius (1591 Protonotarius in Mainz, 1603
Offizial und Protonotarius in Mainz) erworbenes Exemplar von Goldast,
Μ. Η., Alemannicarum rerum scriptores, 1606 unter der Überschrift
Interrogatio fidei habet, Spire in Bibliotheca Cathedr. in Scamno 8°
aus einer inzwischen verlorenen Handschrift des Speyerer Domstifts).
Die Merseburger Handschrift, welche auch die Merseburger Zaubersprüche
enthält, umfaßt 93 bzw. 94 gezählte Blätter vom Format 27 χ 17
cm und besteht aus den Überresten von sechs ursprünglich selbständigen
Handschriften. Der erste Teil reicht von Blatt lb bis 21b
und enthält auf den Blättern 2a bis 15b eine Auslegung der Messe,
auf den Blättern 16a bis 19b unter der Überschrift Interrogatio
sacerdotis das altfränkische Taufgelöbnis an der Spitze eines
vollständigen, im übrigen lateinischen Taufrituals, dessen ,Gebete sich
fast sämtlich im Fuldaer Sakramentar nachweisen lassen, sowie auf
den folgenden Blättern ein kleines lateinisches, ebenfalls mit der
Taufe zusammenhängendes Stück (Oratio quasi oris ratio). Die sorgfältige,
leicht starr wirkende angelsächsische Minuskelschrift stammt
vermutlich aus Fulda und den ersten Jahrzehnten (zweites oder drittes
Jahrzehnt) des 9. Jahrhunderts.
Auf Blatt 48 der Handschrift steht oberhalb eines Missalefragmentes
der Name des Priesters Hadebraht. Dieser ist auch in zwei Eintragungen
der Annales necrologici des Fuldaer Gesamtnamenmaterials enthalten,
wo er mit dem Sterbejahr 964 verbunden ist. Die Identität des
in die Handschrift eingetragenen Priesters mit dem Priestermönch der
Totenannalenüberlieferungen ist wohl sicher.
Die 1607 oder später erfolgte Eintragung durch Campius ist fehlerhaft.
Sie gibt aber in der dritten Abschwörungsformel den Text vollständiger
wieder. Auch in ihr folgt ein Stück aus dem lateinischen Taufritual.
Ihre Vorlage stammte vermutlich aus Rheinfranken.
Inhalt: Das knapp 100 Wörter umfassende Taufgelöbnis verbindet auf
der Grundlage eines lateinischen Formulars das Bekenntnis des
christlichen Glaubens mit der gleichzeitigen eindeutigen Absage an
die bis dahin verehrten Götter in insgesamt zehn Fragen mit ganz
kurzen Antworten. Beide Fassungen dürften Abkömmlinge einer gemeinsamen
Vorstufe sein, die ihrerseits als erweiternde, auf Angleichung
an den sich herausbildenden ordo Romanus bedachte Bearbeitung
zu denken ist, wobei vielleicht am Anfang eine Übersetzung eines in
den Tagen des Bonisatius gebräuchlichen Formulars in Mainz gestanden
hat. Gegenüber dem altsächsischen Taufgelöbnis fallen vier zusätzliche
Glaubensfragen auf.
Der Dialekt der Merseburger Handschrift entspricht dem Lautstand der
Personennamen in Fulda bis in die dreißiger Jahre des neunten
Jahrhunderts, wobei das inlautende postkonsonantische d neben t auf
eine Vorlage aus aitrheinfränkischem Sprachgebiet deutet, der Dialekt
der Speyerer Handschrift altfränkischem Dentalstand mit 6 altalemannischen
Merkmalen (ga-, za-, -uà-).
Ausgaben: Grimm, J., Über zwei entdeckte Gedichte aus der Zeit des
deutschen Heidentums, Abh.d. Ak.d.Wiss. Berlin 1842, S. 2, 25;
Sievers, t., Das Hildebrandslied, 1872, 116 (Faksimile von A); Steinmeyer,
E.V., Die kleineren althochdeutschen Sprachdenkmäler, 1916,
Neudrucke 1963, 1971, 23,Nr. 4.
Literatur: Ehrismann, G., Geschichte der deutschen Literatur, Teil 1
2. A. 1932, Neudruck 1966, 298; Baesecke, G., Die altdeutschen
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