Sammlung kleinerer althochdeutscher Sprachdenkmäler, 1986 pdf ...

FP=8=Freisinger Paternoster
Freisinger Paternoster (FP)
Überlieferung: (A) München, Bayerische Staatsbibliothek Clm 6330 f.
70b-71a;' (Β) München, Bayerische Staatsbibliothek Clm 14510 f. 78a-
79a.
Die Handschrift A stammt aus Freising (Fris. CM. 3), wurde aber
wohl in den ersten Jahren des 9. Jahrhunderts in einem schwer örtlich
bestimmbaren oberrheinisch-alemannischen Skriptorium geschrieben.
Sie umfaßt 71 bzw. 72 Blätter im Format 19,2 χ 12,3 cm.
Sie enthält auf den Blättern l-66a 26 verschiedene Stücke von
Predigten und Auszügen aus Kirchenvätern. Es folgen auf Blatt 66a
eine Musterpredigt, auf den Blättern 7Ob-71a das Freisinger Paternoster,
71a,b ein lateinisches Glaubensbekenntnis und 71b eine kurze
Beicht- und Vergebungsformel.
Die Handschrift Β stammt aus dem Regensburger Domstift Sankt
Emrneram (Rat. SEmm. F. 13), wurde aber in der ersten Hälfte des 9.
Jahrhunderts an einem anderen Schreibort geschrieben. Sie umfaßt 186,
bzw. 187 Blätter im Format 23 χ 14,3 cm und besteht aus zwei (str.
drei) ursprünglich selbständigen Handschriften. Deren zweite enthält
auf den Blättern (88b bzw.) 80-186b Alkuins Schrift De fide sanctae
trinitatis et incarnatione Christi. Ihr vorgesetzt ist der Binio 76-79,
der zunächst den fehlenden Widmungsbrief an Karl den Großen und im
verbliebenen Raum der Blätter 78a-79b von anderer ungelenker Hand
das Freisinger Paternoster und wieder von anderer Hand dasselbe
lateinische Glaubensbekenntnis wie A aufweist. Die Handschrift kaufte
nach einer aus dem 10. Jahrhundert stammenden Notiz auf Blatt 186b
Deotpert (um 864-91 nachgewiesen) mit Geld Sankt Emmerams vom
Priester Wichelm des Grafen Reginpert (um 903?).
Inhalt: Das in der Handschrift A etwas mehr als 300 und in
der Handschrift Β etwas weniger als 300 althochdeutsche Wörter
umfassende Freisinger Paternoster (Altbayerische Paternoster) bietet,
aufgegliedert in die Anrede und die sieben Bitten des Vaterunsers,
jeweils zunächst den lateinischen Wortlaut des Gebetes, dann eine
sprachlich gelungene, selbständige Übertragung in die Volkssprache
und anschließend eine ebenfalls althochdeutsche Erklärung. Vermutlich
wurde zunächst auf der Grundlage einer schlichten, wenig üblichen
lateinischen Fassung eine Übertragung hergestellt, in welche später
der überlieferte, lateinische Text und die katechetischer Methode
entstammende Erklärung eingefügt wurden. Diese Fassung wurde dann
von A und Β unabhängig voneinander verarbeitet, wobei die jüngere
Bearbeitung Β mißglückt kürzte, aber vielleicht vereinzelt ältere
Formen besser wahrte.
Die Sprache beider Fassungen ist altbayerisch, die Heimat des Denkmales
vielleicht Freising. In A zeigen sich neben älteren Sprachformen
von etwa 810-820 (e,o,m im Auslaut) jüngere von etwa 850-870 (uo,
schwache a, η im Auslaut). Β wurde am Ende des 9. oder am Anfang
des 10. Jahrhunderts abgefaßt.
Ausgaben: Docen, B.J., Miscellaneen zur Geschichte der teutschen
Literatur Bd. 2 1807, 288 (A); Docen, B.J., Einige Denkmäler
der althochdeutschen Literatur, 1825, 5 f. (B); Enneccerus, M., Die
ältesten deutschen Sprachdenkmäler, 1897, Tafel 29,30 (Faksimile);
Steinmeyer, E.V., Die kleineren althochdeutschen Sprachdenkmäler
1916, Neudrucke 1963, 1971, 43-45, Nr. 8.
Literatur: Ehrismann, G., Geschichte der deutschen Literatur, Teil 1
2. A. 1932, Neudruck 1966, 304; Baesecke, G., Unerledigte Vorfragen
der althochdeutschen Textkritik und Literaturgeschichte, PBB 69
(1947), 361; Masser, Α., Die althochdeutschen Übersetzungen des
Vaterunsers, PBB 85 (1963), 35; Bischoff, B., Paläographische Fragen
deutscher Denkmäler der Karolingerzeit, Frühmittelalterliche Studien 5
(1971), 114, 123; Köbler, G., Verzeichnis der Übersetzungsgleichungen
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